Каждый Свет Жизни выделяет три отдельных Света: Свет Жизненности, Свет Разумности и Свет Любви. Общий Свет Жизни без одного из присущих ему Светов – не Жизнь.
Свет Любви есть один из Светов Жизни, предназначенный для осуществления Замысла в человеке. Свет Любви из того же Источника Жизни, что и Свет Жизненности, и Свет Разума.
Любовь – понятие корневое и стержневое, и ни к какому другому не восходит. Свет Любви светит в человеке. Этот Свет – «Свет человеческий». Человек знает Любовь в себе, знает Любовь в другом, Любовью взаимодействует, стыкуется, испытывает тяготение, несет связи. Любовь не сознавание, и не сознание, и не чувство, а что-то иное, обнаруживающее связь между существами. Любовь не есть одно из чувств или сознаний. Есть чувство, есть сознание – и есть любовь. В отличие от чувства себя живущим, любовь всенепременно отождествляется с желанием блага.
Любовь – взаимообмен энергией Света Любви того или иного рода через канал, создаваемый теми или иными «Я». Без «Я», то есть не в человеке, нет любви.
Любовь к ближнему, желание делать ему добро – очевидные проявления эденского Света Любви в человеке. Высшее проявление Света эденской Любви – сторгия, о которой будем говорить в следующей части.
Эденский Свет Любви чистит не носителя этой Любви, а других людей, на которых от него выливается благодать эденской Любви. Поток сочувственного добра эденской Любви дается так, как дается благодать. Любить эденской Любовью можно только тогда, когда есть Свет эденской Любви в высшей душе.
Практически не всегда просто различить действие в Структуре филических и эденских Светов. Филический Свет Любви привлекает эденский Свет Любви. В нежности влюбления есть добро. Особенно в материнском чувстве много доброты-жалости от эденского Света Жизненности. Интеллект иногда оглядывается на мудрость.
Мы испытываем любовь потому, что она всегда Любовь сознающая себя и волящая. Личностная воля любви столь властна и упорна потому, что сочетает волю Света Любви и сарическую волю Света Сознавания.
Натуральное Сознавание Б1 вяжет узлы эротической любви в низшей душе. Сверхнатуральное Сознавание Б2 вяжет узлы на филическом Свете Любви во всех душах Структуры. Идеалосознавание Б4 вяжет узлы любви в филической душе и высшей душе. Свет эденского Сознавания Б5 изредка вяжет узлы на эденском Свете Любви в высшей душе (для эденской сторгии).
Желание добра ближнему – род сторгического переживания. Добро – расширение сторгии с одного человека на многих и разжижение сторгии без помощи керува, от самого по себе эденского Света Любви.
Родственные чувства того или иного рода заводят эденский свет Любви в человеке. Люби ближнего как самого себя – заповедь наиполнейшей реализации эденского Света Любви в Общей душе.
Добро – явление эденского Света Любви. Доброта-Жалость – явление эденского Света Жизненности. Доброту-Жалость от эденского Света Жизненности можно испытывать к любому и всякому, к страданиям или бедам человека, в упор не видя его лица. Эденский Свет Жизненности, проникая в человека, вызывает в нем разной степени стремление делать добро, оказывать помощь по Доброте-Жалости, но это последствие, а не причина и не род сторгических переживаний. «Любила» ли мать Тереза своих пациентов? Она была добра к ним во славу Христа.
Желание добра от эденского Света Любви к любому и всякому испытывать практически нельзя. Для реализации эденского Света Любви необходим «ближний». Только в сочетании с эденским Светом Жизненности на чужака может излиться поток эденского Света Любви, который сам по себе изливается в своей семье, народе, на людей своего исповедания, слоя общества и прочее.
Желание добра от эденского Света Любви доступно многим из нас и вызывает духовное наслаждение. Но вязать узлы на эденских Светах человек Пятого Дня не может и потому не может стать человеком Добра. Не может потому, что не обладает Светом Сознавания достаточной высоты, Сознаванием Б6, с помощью которого можно было бы действовать эденскими Светами в себе, то есть вязать узлы Сознавания на них.
Гений Дома распространяет Добро эденского Света Любви, Истину эденского Света Разума, Совесть эденского Света Жизненности на весь Дом и этим формирует специфику Дома.
Мир языка сферы Шестого Лица образован тремя филическими Светами. Свет Жизненности несет потенцию выражения и называния. Свет Любви сферы Шестого Лица несет потенцию эстетических восприятий и переживаний. Свет Разума сферы Шестого Лица несет информационное поле Вселенной – потенцию знаний материальности.
Присутствие высшего филического Света Любви в земной Природе отчетливо ощущается в том, что не имеет рационального или достаточного смысла для существования и развития природной жизни самой по себе. Красота в земную Природу внесена по потребности самовыражения высшего Света филической Любви. Животное не воспринимает Красоту. Красота внесена в Природу для человека.
Свет филический Любви сферы Шестого Лица несет от себя к человеку потенции эстетических переживаний, которые реализуются в человеческом восприятии Красоты. Для реализации этой потенции человек должен иметь возможность воспринимать Красоту извне, заложенную в Природе. Демиургземной Природы, будучи существом Шестого Лица, пользуется Светом Любви сферы Шестого Лица, но не для обслуживания мира филических двойников, а для человека. Человек в Замысле должен воспринимать Красоту и переживать ее. Зачем?
Керувическая натура русского мира может быть основана только на эденском Свете Любви. Но Свет этот еще нужно суметь принять в себя и хранить, не завалить мусором и отбросами. С этим всегда проблемы. Лучше сказать, что эденский свет Любви дежурит в русском человеке, то и дело уходя с дежурства.
Справедливость – сторгическое требование, основанное на эденском Свете Любви и адолоническом духе Искренности. Справедливость – сторона сторгичности общедуховной жизни, ярко светящаяся адолоническим духом.
Адамический мир переживает справедливость в филическом отвлечении. Керувичность керувического мира поставлена на эденском Свете Любви. евичность евического мира поставлена на эденском Свете Жизненности. У них разная справедливость: сторгическая справедливость России и справедливость совести Китая.
Только керувический человек способен гармонично сочетать в себе Веру и адолоническую Искренность. Вера в русском языке несет ударение Верности. Потому-то Вера в спайке с Царем и Отечеством. Такая Вера чревата адолоническим духом Искренности и эденским Светом Любви. Русская Правда – Вера-Верность и адолоническая Искренность. Язык верно выражает основные понятия керувического мира. Служить верно значит «служить верой и правдой» – искренностью духа и верностью души.
Для вхождения керувического евразийского в евическое китайское совсем не нужно брать на вооружение конфуцианство и даосизм. Общедуховная жизнь керувического евразийского должна обрестит энергию вектора восхождения к Отцу, но не по эденскому Свету Жизненности (и его порождению – морали), как евическое, а по эденскому Свету Любви (и его порождению – справедливости).
Русская общедуховная жизнь настояна на эденском Свете Любви пассивно, без восхождения. Общедуховная сторгия и сознание справедливости являет себя, но не растет. Для сторгического общедуховного восхождения необходимо сознательное восхождение делами по эденскому свету Любви, как сознательно деловое конфуцианское восхождение по эденскому Свету Жизненности. Это значит, что прежде практического исполнения восхождения должны объявиться «идеологи», прозреватели развивающегося керувического мира, которые создадут общую «идеологию» (то есть не стихийное, а осознанное движение) его восхождения.
В адамической личнодуховной жизни действенна агапическая любовь филического Света Любви сферы Шестого Лица, а не Любовь-Жалость Восьмого Лица. Конечно, евангельский образ Христа-Бога вынуждает адамического христианина на сторгическое отношение к Нему и на восхождение уподоблением Ему. Но в отдельно взятой земной жизни человеку, как мы не раз говорили выше, не дано восходить к Восьмому Лицу. Человеку можно только становиться все более и более причастным Ему. Через такую причастность Восьмое Лицо вводится в Структуру человека, но не в высшую, а филическую (яфетическую) душу. Для образования керувизма этого недостаточно.
Личнодуховное восхождение по каналу Богоподобия в сферу Шестого Лица (агапическое восхождение) свойственно как адамическому, так и керувическому Христианству. Для адамического христианина это в чистом виде восхождение коренного Я в сферу Любви Шестого Лицафилического Космоса с минимальным участием эденского Света Любви и Любви-Жалости Восьмого Лица. Керувический христианин совершает такое восхождение с Любовью-Жалостью и сторгичностью.
Религия первого воплощения Восьмого Лица – религия Пришествия Спасителя и спасения грешного человека. Религия второго воплощения – религия Восьмого Лица, эденского Света Любви, сторгии и, следовательно, справедливости, так важной для керувизма вообще.
Серафический взрыв – массовое образование Ликов Восьмого Лица в эденском мире и их ареалов на Земле. Дружины Преображения должны до серафического взрыва выработать на практическом уровне Путь восхождения к эденскому рождению Ликов Восьмого Лица. Серафический взрыв произведет мощный выброс эденских Светов Любви и Жизненности в дружины Преображения строящегося керувического мира второй очереди. В результате, дружины Преображения превратятся в ареалы Ликов Восьмого Лица, которые и завершат создание нового керувического мира.
Из всех Светов эденского мира мы ранее обнаружили в человеке три эденских Света: Свет Разума, Свет Любви и Свет Жизненности. Теперь укажем еще на один эденский Свет, эденский Свет адолонической Искренности.
Как эденский Свет Разума связан с Четвертым Лицом и эденский Свет Любви связан с Восьмым Лицом, так эденской свет Искренности связан с Третьим ЛицомАдолона. Люди, воспринимающие происходящее с адолонической Искренностью, поставляют наверх к Адолону верную картину на местах, в поле земной человеческой жизни. В том числе и в коллективных филиосуществах Власти.
