Человек в Замысле Бога

Рисунок судьбы человека и его индивидуальный характер в черновом виде устанавливают не движущиеся относительно друг друга гигантские массы материи, живущие своей, не филической и не филиоматериальной жизнью, а особое филическое мегасущество. Оно – не филический аналог, а филический двойник звездного Неба над человеком.

Образ Вселенной над Землей существует в филическом Космосе как живое филическое мегасущество. Филический Космос несет образ-смысл материальной Вселенной, но именно такой, какой она видится с Земли. Земля в филическом Космосе действительно является центром, вокруг которого группируются («вращаются») филические двойники звездного Неба.

Если система филических двойников звездного Неба задает содержание для жизнедеятельности, то между двумя взятыми наугад астрологически заданными изменениями в самом филическом времени нет длительности. Только тогда, когда филическое время переводится на земное время, оно приурочивается к ходу небесных светил относительно Земли. В самом же филическом времени нет указаний на длительность.

Филическое время сродни будущему времени. Судьба задается в потоке филического времени, на его содержании. Судьба – особо заданное содержание филического времени поверх его собственного содержания, как бы дополнительно к нему. Астрология указывает на содержание базисного филического времени, переведенного (разумеется, несовершенно) на хронос, указывает на то, что дано в будущем времени. Филический двойник звездного Неба переводит филическое время в хронос.

Одно из свойств филической Жизни состоит в ее способности создавать филические двойники всего, что задействуется в Замысле. Так, филический двойник звездного Неба Земли создается не по произволу каких-то сил, а самопроизвольно, в силу указанного свойства филической жизни. Но и звездное Небо над Землей создает филио-сарический двойник в сарическом мире – Сара Неба. Это первый такт. Во втором такте Сар Неба сарической властной волей создает новый оригинал в жизнепрохождении человека и установках его психики.

В первом чтении мы полагали, что филиоэденское задание на навигацию выдается на маточный узел, и в этом были правы. Не правы были в том, что филический двойник звездного Неба над Землею устанавливает при рождении характер личности человека в том же маточном узле, то есть в Дельфисе.

Филический двойник звездного Неба организует жизнь инстанции мира филических двойников в целом и тем самым влияет на течение жизни людей. Он же через Филиосара Мозга устанавливает характер животной личности их.

Филический двойник звездного Неба над Землею установлен в сфере Первого Лица Божественного Работника, имеет выход к Божественному Сару, обладает сарической волей и ее властной мощью воздействует на другие инстанции Божественного Работника.

Филический двойник звездного Неба над Землей – одно из несвободных начал, по которым живет Божественный Работник. Третье Лицо не отвергает это начало, но нарушает, когда сочтет нужным.

Вселенная почти не участвует в делах земных Дней Пути Замысла. Вместо нее на Пути созревания Зародыша действует филический двойник звездного Неба над Землею. После Перетворения Вселенная все более и более осваивается растущим Плодом Божественного Адама и включается Им в Себя.

Образ Вселенной с земного ракурса – филический двойник звездного Неба над Землею – применяется в качестве несвободного Центра Управления восхождения на Пути созревания Зародыша. В таком качестве образ этот дан в Божественном Работнике и его системе базисный-земной человек. И, следовательно, как-то содержится в Зародыше Божественного Адама. И, далее, в Плоде Божественного Адама и в Самом Божественном Адаме.

Филический двойник звездного Неба над Землею – не существо филического Космоса, а сарофилическое существо, причастное к филиосарическому миру. Он наделен сарической волей и, не исключено, имеет своего Сара Неба, независимого от Сара Божественного Работника.

Филический двойник звездного Неба над Землею вчерне устанавливает сроки прохождения Дней и задает им такт. Он – действующее лицо сюжета Пути Замысла. И не только на Пути созревания Зародыша. При Перетворении он преобразуется так, чтобы продолжать участвовать на Пути созревания Плода.

Осевое время выбирает тот, кто знает будущее, и видит, что пришел срок. Но не произвольно. Филический двойник звездного Неба над Землею предлагает Божественному Работнику на выбор череду осевых времен. Божественный Работник свободен выбирать время нулевого осевого, с которого начинается История, затем первое осевое, с которого стартует Пятый День. Длительность Пятого Дня устанавливается до второго осевого времени принудительно. Пятый День, включая процесс Преображения, должен уложиться в этот срок. Прохождение Пятого Дня сжато и напряженно. Особенно на Большом отливе.