Божественная Работа и Божественный Работник

Животное живет инстинктивно. Оно не обдумывает, не воображает и не решает будущую жизнедеятельность. Она уже за него решена.

Человек жизнедействует иначе. Он внутри себя создает образы-смыслы существующего вокруг него, ориентируется в этих образах-смыслах и решает дальнейшее движение своей жизни.

То же самое существующее вокруг человека без его участия производит филические двойники и испускает их в мир филических двойников. Более того, человек, сам того не ведая, испускает филические двойники из самого себя и в мир филических двойников.

Результаты человеческой жизни (в основном его Произведение жизни и наполнение содержанием его сокровенного образа) выносятся в базисного человека. Но они включают в себя далеко не все, что пережито и осмыслено человеком в за жизнь. Это пережитое не рассеивается как дым и не идет в отбросы, а продолжает быть в виде двойников в мире филических двойников.

Мир филических двойников – некого рода параллельная действительность, в которой человек живет подобно тому, как он живет внутри себя.

Человек распахнут на две половины своей жизни и работы. Одно сторона – во внутреннем мире человека. Другая сторона – вне его Структуры, в действительности мира филических двойников. Одна – посюсторонняя. Другая – потусторонняя.

Во многие тысячелетия своего существования на Земле человек знал, что есть потусторонний мир, в котором обитают его предки и в котором он будет после смерти обитать сам вместе с окружающими его в прошедшей жизни существами. Человек понимал свою жизнь неразрывно связанной с потусторонним миром и повсеместно стремился использовать этот мир в практической жизни.

Почему бы шаману, в трансе проникшему в мир филических двойников, не узреть то, что он сообщает людям своего племени? Маги и шаманы – умельцы потустороннего мира в земном мире.

Почему бы филическому двойнику тела умершего человека не предстать призраком, стать видимым Светом натурального Сознавания Б1? На это нет запрета.

Человека испокон века посещали видения наяву, которые будто вещали ему. Откуда они? Не из мира Демиургов и Гениев и не из мира базисных человеков, а из потустороннего мира филических двойников. Могли ли эти видения-двойники наставлять человека на путь истинный, то есть на верное прохождение Пути Замысла? Вполне, если это специальная акция Художника Пути или Уриала, действующих через потусторонний мир филичесикх двойников.

Живя, человек постоянно ощущает дыхание мира филических двойников. Мы ощущаем его в загадочных явлениях нашей жизни, от ясновидения до юнговского синхронизма. Мистические конструкции сами напрашиваются воображению человека.

Религиозные представления человека связаны в реальности не с базисной жизнью, и не с жизнью верхних сфер Божественного Работника, а с жизнью в потустороннем мире филических двойников.

Вслед за мыслью о своих предках в потустороннем мире и своего грядущего пребывания в нем, неизбежно возникает мысль воскрешения (или реинкарнации) из него в земную жизнь. При особых на то условиях, конечно.

Мир филических двойников – часть филического Космоса, в который включена и филическая душа человека. В сознании человека они подпольно коррелируют. Человек, создавая мистические сущности в филической душе, обращен в потустороннюю жизнь мира филических двойников. Ангелы или соответствующие им небесные существа способны действовать как в земной жизни, так и в потусторонней.

Человеческая жизнь во многом иррациональная. Это связано как с его волящей свободой, так и с влиянием потустороннего мира двойников на него. Первое – сознавательное, второе – бессозновательное.

Происходящее в потустороннем мире филических двойников не предназначено для восприятия мозгом земного человека и не освещается Светами Сознавания.

Плоть – жизнь в пределах отделенности. Узел Сознавания – обволакивание жизни Светом Сознавания. Узел Сознавания, то есть жизнь обернутая Светом Сознавания, составляет чувства и сознания внутреннего мира человека. Светы Сознавания необходимы в посюстороннем мире, во внутреннем мире человека для работы Произведения жизни. Это принципиально сознавательная работа. Иначе, как сознавательной, она производиться не может.

Потусторонний мир двойников – бессознавательный (но не бессознательный) мир. Человек воспринимает его филиомагическим сознанием, участвует в нем, включается в него и воздействует на него.

Осмысление неявного потустороннего мира филических двойников столь же необходимо человеку, что и явного посюстороннего внутреннего мира его.

Если взглянуть из мира филических двойников, то увидим, что у него три неба и один корень. Одно небо — это сарическая Природа. Другое небо — это мир потмосов. Третье небо – мир Демиургов и Гениев. Мир филических двойников постоянно получает строительный материал с Земли. Мир филических двойников питается от земного человека и земной Природы как корни из почвы.

Если взглянуть на Структуру Божественного Работника с земной жизни, то можем насчитать вокруг нее три мира. Мир базисной жизни, включающий филиоэденскую жизнь и внешнюю жизнь базисного человека. Мир филических двойников. Мир Демиургов и Гениев, включающий мир потмосов и Уриалов.

Всего внутри Божественного Работника пять миров.

Посюсторонний мир земного человека и земной Природы.

Потаенный мир базисной жизни, включающий филиоэденскую жизнь, сарическую Природу и филическую Природу.

Потусторонний мир филических двойников.

Горний мир сферы Шестого Лица филического Космоса, мир Демиургов и Гениев, включающий мир потмосов и Уриалов. Этот мир на Пятом и Шестом Дне находится в процессе строительства.

Мир Художника Пути или мир духов творения. Этот мир входит в стадию активной Божественной Работы на Седьмом Дне.

Горний мир сферы Шестого Лица филического Космоса на Шестом Дне сливается с одной стороны портрета Божественного Работника с внешним миром жизни базисного человека и с другой стороны с Филиоэденом. Таким образом создастся общее кольцо четырех действующих в Божественном Работнике миров.

Все пять миров в разных сочетаниях совершают Божественную Работу на Пути Замысла.

Схему расположения этих миров мы пытаемся (насколько это возможно на плоскости) изобразить на прилагаемом рисунке Мир базисной жизни – базовый в отношении земной жизни. Это – мир потаенный, как и положено быть базовому миру.

Земная жизнь сознавательная. Потусторонняя жизнь мфдв бессознавательная. Потаенная жизнь базисного человека инако сознавательная, пользующаяся иными, чем земная жизнь, дхармическими Светами Сознавания. Горняя жизнь на высотах филического Космоса – жизнь сознавательная, пользующаяся не только дхармическими Светами Сознавания, но недхармическими Светами, излучаемых солнцем Сознавания мира Художника Пути.

Сознавательная жизнь человека, если и не повернута полностью, то наклонена в сторону внутренней жизни базисного человека, в сторону Дельфиса, Филиоэдена, керувов. В сознавательном поприще работы на Филиоэден человек главный деятель. Все остальные – соучастники, в том числе базисный человек, и Гении, и Демиурги.

Бессознавательная работа человека в мире филических двойников обращена ко внешней жизни базисного человека. Здесь земной человек – соучастник.

Потаенная жизнь базисного человека имеет дело с потусторонней (относительно земной жизни) жизнью мира филических двойников так же, как она имеет дело с внутридушевной жизнью земного человека. Первая связь – не для сиюминутности, а на перспективу Пути Замысла.

Базисный человек состоит в единстве с земным человеком в базисном-земном человеке. Такого рода единства между базисной жизнью и жизнью мира филических двойников нет. Этот мир – вне базисного человека, оставаясь вместе с ним миром совместной Божественной Работы.

Для земного человека базисный человек не небесный житель и не потустороннее существо, а живущий вместе с ним в единстве базисного-земного человека.

Базисная жизнь для мира филических двойников – жизнь небесная, с которой в него спускаются некоторые существа.

Межнавигационная базисная жизнь почти не оказывает влияния на мир филических двойников. Впрочем, филическая плоть базисного человека живет в Природе двойников, являющейся отростком мира филических двойников.

Филиоэденская жизнь базисного-земного человека почти не имеет отношения к потусторонней жизни филических двойников.

Внятное различение потаенной базисной жизни и потусторонней жизни мира филических двойников способствует мистической ориентации вразнобой неориентированного в этом отношении земного человека. И облегчит грядущим прозревателям науки Божественной Работы осмысление существующего с точки зрения основ Религии Божественной Работы.

Божественная Работа в нижней сфере Божественного Работника производится на двух равно достойных и равнозначительных поприщах одного и того же общего процесса. Одно поприще – в Структуре внутреннего мира земного человека, в которой создаются разные картины Произведения жизни. Другое поприще – потустороннее поприще мира филических двойников, в котором создается свое потустороннее Произведение жизни.

Знание об этих двух основных поприщах – одно из основных знаний, которые должны быть положены в основании науки Божественной Работы.

Работа Произведения земной жизни производится по большей части производными коренного Я. Общее руководство этой работой возложено в основном на Первое Лицо.

Работа Произведения потусторонней жизни по большей части потмосами. Эта работа проистекает без участия Светов Сознавания. Солнце Сознавания не светит сюда потому, что главный исполнитель этой работы – потмос, а не человек.

Мир филических двойников – мир навигаций, но не земного человека, а потмосов. Общее руководство потусторонней работой осуществляется в основном Уриалами.

Потмос работает вместе с человеком, в совместном творчестве с ним.

Человек в потусторонней работе является только производителям работы, а не местом работы и производителем работы (работником и работой), каким он является в земной навигационной жизни.

В земной работе человек работает с филиоэденскими существами или с серафами и получает от них задания на жизнь.

Мир филических двойников – беспредельно богатая лаборатория потмосов. Огромное поле филических двойников куда более податливо для потмосов, чем поле жизни человеческой. Свободная воля человека то и дело противится воли потмоса в нем. Филические двойники (кроме малой части, поступающих в Природу двойников) не имеют специальных задач жизни и потому не сопротивляются потмосам.

Потусторонняя работа производится на основании тех же самых филических Светов, что и земная работа, того же самого саризма, но без участия эденских Светов и Филиоэдена.

Сокровенный образ выявляется в одной и другой работе по-разному.

Произведение земной жизни обращено по большей части ко внутренней жизни базисного человека. Произведение потусторонней жизни обращено в сферу Шестого Лица филического Космоса. Это Произведение в результате изменяет базисного человека, но производится не для текущей деятельности (хотя и сказывается на деятельности земного человека), а на отдаленную перспективу Шестого Дня.

Человек внутри себя решает так, как это ему, земному человеку, нужно. Потмос и человек в мире филических двойников решают так, как это нужно на Пути Замысла.

В мире филических двойников совершаются две основные работы на Пути Замысла. Плоды этих работ явят себя в Божественной Работе Шестого Дня.

Произведение жизни потустороннего мира содержит две картины. И та и другая выносится из потустороннего мира в горний мир Демиургов и Гениев. Одна предназначена для создания филической Природы сферы Шестого Лица филического Космоса. Другая – для создания на Шестом Дне Мозга Дома.

Мир филических двойников Четвертого и Пятого Дня – посевное поле Домов Шестого Дня и Природы Шестого Дня. Сначала мы рассмотрим работу мира филических двойников на создание Природы существ Шестого Лица. Потом – другую его работу, на создание Мозга Дома.

Получаемые человеком из земной действительности впечатления и значения переводятся в нем в образы-смыслы. Они входит в материал для внутренней работы человека, в результате которой создается картины Произведения земной жизни. Произведение жизни можно понять в качестве заготовки нового оригинала, возносящейся после смерти земного человека в базисного человека.

Примерно то же самое происходит в потустороннем мире филических двойников, исходящих из той же земной действительности. Филические двойники составляют материал для потусторонней работы, в результате которой создаются картины Произведения жизни в мире филических двойников – картины заготовок нового оригинала в горнем мире.

Кто выделывает эти заготовки? И кто возносит их из потустороннего мира в горний мир?

Выделывают филические двойники в заготовки горнего мира – потмосы и человек (его ПД и весь мозг). Возносят их в горний мир либо сами потмосы, либо особо на то уполномоченные существа Шестого Лица – Гении.

Земной мир – мир сарического поля Сара Первого Лица и филических Светов нижней сферы филического Космоса. Мир потмосов – мир сарического поля Сара Художника Пути и филических Светов сферы Шестого Лица филического Космоса. Между двумя этими мирами пропасть. Земной человек ничего не зрит как в мире Демиургов и Гениев, так и в мире потмосов. Какого-либо образчика потмосической жизни на Земле нет. И потому мы не можем представить ее.

Потмосы – высокотворческие существа. Творческие потенции потмосов сродни потенциям духов гениальности и демиургических духов. Творческие возможности потмосов не соизмеримы с возможностями воображения человека. Но это чисто филическая воля. У потмоса нет «Я» и нет сокровенного образа. Потмосы живут в сфере Шестого Лица, но сами не являются авторскими существами Шестого Лица, как Демиурги, Гении и Уриалы.

Потмос – как демиургический дух и дух гениальности – дух создания. Все они обладают огромными творческим потенциями, которые каждому из них необходимо реализовать. В этой реализации их жизнь. Проблема в том, что сам потмос в деятельности для себя реализоваться не может. Ему нужен автор, в деятельности с кем можно реализовать себя.

Потмос – высший рабочий дух творчества или демиургический дух творчества. Он не играет творчеством, он им работает. У него очень трудная и тяжелая его работа. Работа, заданная ему Художником Пути.

Если земная Природа и земное человеческое существование есть исходный оригинал, то потмос создает новый оригинал или хотя бы соучаствует в создании нового оригинала. В том числе, новый горний оригинал исходной земной Природы – Природы существ Шестого Лица.

В мфдв совершается восхождение комплексов филических двойников в сферу Шестого Лица. Но чтобы совершить это, нужны определенные лабораторные исследования. Этим и заняты потмосы. Мир филических двойников для потмосов – это лаборатория. Он, собственно, и создается как лаборатория.

Потмосам по определенным критериям нужно создать группы филических двойников, разноликих и бесконечно разнообразных, с которыми затем можно произвести работу вознесения в филическую Природу сферы Шестого Лица. Для этого потмос создает, ищет, творит с филическими двойниками бесконечно разнообразные сюжеты.

Потмос, словно алхимик, целенаправленно перебирает варианты в создаваемых им сюжетах, зная, что он ищет. Создавая коллизии и сюжеты в лаборатории мира филических двойников, потмос ищет рабочую художественность, необходимую для создания филической Природы. В сюжетных поисках потмос создает в мире филических двойников великое множество художественных произведений.

Потмос – это демиургический дух, способный создавать художественно, но далеко не обязательно создающий совершенное художественное произведение. Далеко не все то, что создает потмос в мире филических двойников, художественно в мистическом значении слова. Художественность работы потмоса всегда в поиске, ищется и находится или не находится. Это в высшей степени динамичная работа, из-за которой жизнь в потустороннем мире бурлит так, как едва ли бурлит жизнь на Земле.

Мир филических двойников создается в неупорядоченном состоянии, но не в хаосе. Каждые мгновения филического времени может создают хаотическую видимость мира филических двойников, но в стратегической перспективе общая картина жизни мира филических двойников задана.

У самих по себе филических двойников нет цели жить и цели выжить, нет целей и задач в этом смысле. В котле мира филических двойников что-то варится. Что-то из этого котла паром подымается верх, что-то варится внутри него.

Подавляющее большинство создаваемых в большом избытке потмосами сюжетов мира филических двойников никак не используются для создания картин Произведения посмертной жизни (как, впрочем, это имеет место и во внутреннем мире человека). Многие из этих сюжетов с человеческой точки зрения выглядят фантасмагорическими, но надо помнить, что они создаются не для осуществления в земной жизни, а для горней жизни Домов, Демиургов, Гениев.

Потусторонний мир филических двойников создан в первом такте двухтактовой схемы и из него должно происходить восхождение второго такта.

Вошедшие в мфдв потмосы имеют задание и цель, имеют творческие возможности и сарические силы воздействовать на филические двойники так, как им нужно. Такое дело не может обходиться без участия Художника Пути и его Уриалов.

Жизнь существа обеспечивает филическое жизненное начало. Существо, обладающее этим началом, – существо живое, способное на жизнедействие. Жизнедействие живого возможно только в определенной сфере своей жизни, в своей Природе.

Зачем человеку в навигации нужна земная Природа? Обеспечить человеческую плоть пищей (коли она нужна ей) можно и без Природы и без деятельности по добыванию пищи. Такая задача легче, чем создавать земную Природу.

Земная Природа может существовать без человека. И человек поодиночке может существовать без земной Природы. Но жизнедействовать без земной Природы он не может. Она нужна ему для того, чтобы он смочь жить в ней природной и надприродной жизнью; и чем разнообразнее напряженнее и драматичнее жить, тем лучше.

Жить живому существу можно только в живой Природе. Поэтому слово Природа мы везде пишем с большой буквы.

Природа – своя Обитель жизни для живых существ. Человек в навигации живет не в материальной Вселенной, а в земной Природе.

Природа дана, чтобы жить в ней. Жить, вообще говоря, можно только в Природе или ее заменителях. Живой человек не обязательно погибнет без природы, не перестанет быть человеком, но станет существом не живущим. Смерть переселяет человека из земной Природы в другие Природы.

Серафы живут не в эденском мире, а в филиоэденской Природе 3-го этажа. Тела базисного человека живут не на просторах сарической Вселенной, а в сарофилической Природе. Филическая плоть базисного человека живет в Природе двойников. Новый адам на Восьмом Дне живет в своей Природе.

Демиурги и Гении – живые существа Шестого Лица и как живые существа задействованы своими духами создания в жизни базисного-земного человека и окружающих его Природах, но самим по себе им жить негде. Не во взаимодействии с друг с другом, не по отдельности. Демиург земной Природы создает земную Природу, но сам не живет в ней.

Демиурги и Гении не имеют своей Природы, чтобы жить в ней. Демиурги и Гении обитают на просторах филического Космоса, но не имеют возможности жить в своей сфере жизни, в своей Природе существ Шестого Лица.

Все Природы суть порождения Божественной Работы Божественного Работника. Для создания Природы Демиургов и Гениев есть веские причины. Выделим пять из них.

Первое – включить в жизнь самих Демиургов и Гениев и прочих существ Шестого Лица, если таковые имеют место быть.

Второе: живя в своей Природе, Демиурги и Гении обживают ее так, как это нужно для создания заготовки Природы нового адама.

Заготовка Природы нового адама создается в Божественном Работнике не из мира филических двойников, как мы прежде считали, а из Природы существ Шестого Лица. В мире филических двойников вырабатываются ходы, построения, вознесения к Природе существ Шестого Лица.

Третье. Природа существ Шестого Лица расширяется и захватывает всю сферу Шестого Лица филического Космоса от мира потмосов до Филиоэдена. Это дает необходимую для осуществления Пути Замысла возможность обитателям Филиоэдена и эденским Светам проникает через нее в Дома и вступать в общение с потмосами и Уриалами.

Четвертое. Природа Демиургов и Гениев дает возможность Уриалам и Адолону встать в пару и жить вместе с Гениями, Демиургами и иными существами Шестого Лица.

Пятое. Дома Шестого Дня Пути Замысла смогут жить вместе и порознь в своей Обители жизни, в своей Природе, а не в филическом Космосе. У каждого Дома – свой Уриал. Уриалы Домов живут совместно в Природе Демиургов и Гениев.

Природа жизни существ Шестого Лица создается на Четвертом, Пятом и, быть может, Шестом Дне Пути Замысла. В общих чертах ее необходимо создать к Утру Шестого Дня. Точнее, во времена создания Протодомов Преображения. К Шестому Дню она должна дать возможность Домам полноценно, богато и разнообразно жить в ней. Это означает, что Природа существ Шестого Лица активно создается заранее, на Четвертом и Пятом Дне.

Понять Природу существ Шестого Лица, ориентируясь на представления о земной Природе, невозможно. Жизнь в Природе существ Шестого Лица отчасти приближается к райским представлениям авраамических религий. Зла и смерти нет. Столкновения и борьба сарической динамики жизни есть, но не смертельная. Все трудности связаны исключительно со сложностями осуществления Пути Замысла.

Исходные доминанты в сфере Шестого Лица совсем иные, чем в земной жизни.

Фоновое чувство-сознание филического Света Разума сферы Шестого Лица мы маркируем демиургическим умом. А фоновое чувство-сознание филического Света Жизненности горнего мира, его разумение жизни – вселенским сознанием.

Разумение земной жизни разумеет то, что есмъ рамках непосредственной близости. Разумение горней жизни – разумение беспредельное, всего и всех. Безмерное и «надмирное» разумение вселенского сознания горней жизни существует вне мира материальной отграниченности, в отграниченности филической, «иллюзорной», в которой каждое филическое существо, не мешая друг другу, может занимать одно и то же место филического пространства с другими существами.

Фоновое чувство-сознание филического Света Любви сферы Шестого Лица – не любовь-нежность земной жизни, а агапия.

Человеческая филическая любовь вся на страсти нежности. Это любовь пристрастная. Филическая любовь в сфере Шестого Лица агапична, но, как это и не парадоксально, остается любовью пристрастной неведомого нам рода.

Сторгия – любовь к ближнему как к себе, в смысле к своему другому Я. Агапичность сферы Шестого Лица – любовь к ближнему как к себе в ином смысле. Это любовь ко всем и каждому столь же сильная и страстная как к себе.

Сторгия – более или менее ровная любовь. Филическая любовь, и на в земном человеке и в Горнем мире – любовь порывистая, всегда выхлопами разной мощности.

Филическая страстность существ Шестого Лица обеспечивает необходимую динамику их взаимоотношений.

Эго, как и все в человеке, оставляет себя в мире филических двойников. Филический двойник эго человека, действующий в мире филических двойников, зависим от деятельности своего исходного оригинала.

Эго включено в работу внутреннего мира человека. Оно организует в низшей душе человека поле его психической индивидуальности. Филический двойник эго внедрен в действующего в мире филических двойников человека и нечетко очерчивает в этом поле область рабочего места потмоса.

Рабочее место потмоса не сколько «место», сколько существо мира филических двойников, которое мы в нулевом чтении называли филическим двойником человека. После смерти филический двойник человека – рабочее место человека в мире филических двойников – получает от филической души авторскую картину Произведения жизни и становится тем, кого мы в нулевом чтении называли посмертной душой человека.

Черновик авторской картины создается человеком и потмосом. Потмос после смерти человека участвует и в создании беловика авторской картины и выработке (вместе с эго) филиоэденского пласта в посмертной душе. При этом содержимое рабочего места при работе посмертной души никуда не выносится.

Эго организует для потмоса его рабочее место рядом с человеком в мфдв. Потмос совершает челночную навигацию на свое рабочее место в мире филических двойников. Потмос выходит на свое рабочее место и выходит из него тогда, когда это место самоликвидируется, то есть тогда, когда по смерти человека эго выносится в базисного человека.

В потусторонней навигации потмоса на своё рабочее место участвуют вместе с ним потайной двойник человека, его мозг, его эго и филические двойники происходящего в земной навигации человека. Материал для работы потмоса может быть взят им из любого места мира филических двойников, но прежде всего и более всего из рабочего места потмоса, где в порядке самодвижения действуют филические двойники разного толка.

Потайной двойник человека, будучи связанным с человеческим мозгом, побуждает его участвовать в работе, производимой им в мире филических двойников. Человеческий мозг может испускать в потусторонний мир все, что ему угодно и актуализировать это в произвольном порядке, но из всего этого востребуется лишь то, что нужно потмосу для своей работы. В таких случаях потмос начинает в полуслепую подыгрывать мозгу.

Потмос способен действовать со всем, что когда-либо поступало в мир филических двойников, но для продуктивности работы предпочитает то, с чем как-то может состыковываться деятельность ныне живущего поколения людей.

Базисный человек, если и совершает какую-то работу в навигации потмоса, то нечто для нее побочное и служебное.

Земной человек в своей земной жизни вырабатывает картины Произведения земной жизни. Земной человек вместе с потмосом вырабатывает в потусторонней жизни картины Произведения потусторонней жизни.

Свое земное Произведение жизни человек создает вместе с базисным человеком и редко с горними существами, Демиургами, Гениями, Адолоном. Земной человек создает свое потустороннее Произведение жизни вместе с потмосами и редко с Уриалами.

В потмос заложены установки для создания картины Произведения потусторонней жизни, необходимой для создания элементов Природы существ Шестого Лица. После соответствующего преображения одна из картин Произведения потусторонней жизни должна стать годной в качестве матрицы для строительства Природы существ Шестого Лица и жизни в ней. Потмос вместе с человеком всегда находятся в поиске того, что подходит для строительства горней Природы существ Шестого Лица. Такового в готовом виде нет. Это нужно создать из наличного материала. В этом состоит основная работа потмоса.

Мы предполагаем, для чего человеком создаются картины Произведение жизни, но не знаем каковы критерии Произведения жизни, вырабатываемого в земной или в потусторонней жизни. Ясно, что это разные критерии.

Двойники из исходных оригиналов создаются в двухтактовой схеме восхождения для того, чтобы создать новый оригинал. Потмосы во втором такте восхождения через двойников исходного оригинала всего живущего на Земле производят заготовку нового оригинала, живущего в сфере Шестого Лица.

Потмос работает с филическими двойниками мира нижней сферы филического Космоса для создания филических существ сферы Шестого Лица филического Космоса. Созданную им совместно с человеком картину Произведения потусторонней жизни потмос закрепляет за собой и выносит ее с собой в сферу Шестого Лица – в качестве кандидата матрицы существ Природы Шестого Лица.

Вознесение потмосом картины Произведения жизни – это переход вознесенного в иное качественное состояние филичности, то есть собственно жизни. Потмос возносит, но не делает иным, нефилическим.

Вознесение созданной потмосом в потустороннем мире заготовки в горний мир Шестого Лица – это восхождение низших филических Светов в высшие, превращение филической любви-нежности в агапическую любовь, интеллекта в демиургическое знание, земной филической Жизненности в филическую Жизненность горнего мира. И, в результате, – превращение образов-смыслов мира филических двойников в образы-смыслы Природы существ Шестого Лица.

Восхождение из мира филических двойников в Природу Шестого Лица подобно сокам жизни, поднимающимися из корней дерева к его ветвям, от нижних филических Светов к верхним филическим Светам. От этих соков на ветвях образуются семена, которые не отпадают от дерева, но начинают жить обособленно от него жизнью в горней действительности.

Природа горнего мира и заготовленное потмосами в потустороннем мире вместе представляют собой одно древо, корни которого черпают материал жизни из почвы мира филических двойников, а листва получает энергию жизни от Неба мира Художника Пути. В листьях Природы существ Шестого Лица обитают духи творения Художника Пути.

Человек и потмос целенаправленно организовывают жизнедеятельность в мире филических двойников и вместе создают картину Произведения потусторонней жизни. Эта картина, как и всякая картина всякого Произведения жизни, содержит программу или матрицу для определенного процесса. Авторская картина Произведения земной жизни содержит матрицу для создания филиоэденского пласта 3 этажа. Потмос создает черновик матрицы фрагмента Природы существ Шестого Лица.

Задача потмоса в общем случае – создавать судьбы, то есть матрицы жизнедействия. Для реализации матрицы земной человеческой жизни потмос высылает свое семя, то есть прорастающую в земную жизнь матрицу. Семя – волящие воспоминания потмоса о матрице в себе.

Каждый элемент Природы существ Шестого Лица создается в многочисленных навигациях. Эго после смерти человека выходит из работы, находится в спящем режиме (в локальном Дельфисе) и в выходит в следующую навигацию, когда она случается. Вместе с ним выходит в потустороннюю навигацию и потмос.

На своем рабочем месте в мире филических двойников потмосу приходится искать в переборах сюжетов и коллизий ту картину Произведения жизни, которая подходит в качестве матрицы Природы. Потмос во многом действует вслепую, методом проб различных сюжетных ходов и положений. Как быть с этими фрагментами, потом будет решать не потмос, а Гений.

Потмос вполне может сходить в навигацию неудачно и будет вынужден продолжать работу на своем рабочем месте в последовательности навигаций базисного человека. Если же эго попадает в могильник, то потмос самоликвидируется. Он – существо рабочее; негде работать – незачем быть.

По завершении своей челночной навигации потмос возвращается обратно в мир потмосов. Будучи уже в мире потмосов потмос переводится в режим воспоминаний.

Художественное воображение во многом основано на превращениях заложенного в память, но оно не стремится следовать ей, а наоборот, в полетах воображения отойти от нее. В самом по себе воображении нет восхождения. Нет восхождения и в холостых воспоминаниях-дубликатах, стремящихся оживить хранимые в памяти исходные оригиналы.

Другое дело, когда воспоминание предъявляет ранее прожитое для духовного преображения жизни. Такое воспоминание призывает человека заново осмыслить свою жизнь, как это особенно ярко бывает на этапе повтора жизни Пути восхождения. Носитель памяти в этом случае включается в активную работу жизни, создавая из некогда пережитого новый оригинал. Добытое в такого рода воспоминаниях обрабатывается на более высоком уровне духового сознания, чем исходный уровень, на котором образовывалась память.

Совершаемое на повторе жизни переосмысление, перечувствование и покаяние качественно изменяют картины Произведения жизни земного человека. Воспоминания такого рода в жизни человека – всегда восхождение или хотя бы попытка восхождения. То же и для заготовок потмосами матриц горней Природы в мире филических двойников.

Потмос, вернувшись в родной мир, воспроизводит созданное им в навигации в воспоминаниях и тем выносит его на уровень сознания сферы Шестого Лица в высших филических Светах Любви, Разума и Жизненности – в сферу деятельности Гениев и Демиургов.

По четкости, яркости, целостности горения эти воспоминание куда более художественны, чем те, что некогда закладывалось в филические двойники из потока текущей земной действительности. Действие воспоминаний потмосов в сфере Шестого Лица схоже с повтором жизни на Пути восхождения земного человека, но предназначено оно не для работы в Структуре внутреннего мира человека, а для работы Гениев.

Духи гениальности иногда и не навсегда посещают земного человека и творят вместе с его авторским Я. Эти редки эпизоды – не основная работа Гения.

Гений – строитель и устроитель Природы существ Шестого Лица. Это его место работы и его основная работа. В рамках этой работы Гений взаимодействует с потмосами после их возвращения в мир потмосов из челночной навигации.

Какова Природа филических существ Шестого Лица неведомо до тех пор, пока она ни будет создана. Как выйдет создать ее у потмосов и Гениев.

Возможно, что Гений заказывает потмосу, что ему нужно для строительства Природы. Потмосы же призваны создавать матрицы для работы Гениев, создающих на основании их горнюю Природу. Гений усваивает в себе и принимает в свою работу продукцию потмосов. Так было с начала человеческих времен и будет продолжаться вплоть до перетворения.

Воображение Гения не то, что воображение земного человека. Воображение человека – акт творчества. Воображение Гения – акт творчества-создания.

Сила воображения-создания Гения не в том, чтоб воображать ново и бурно, а в изменении высшей филической действительности. В своем творческом воображении человек может превратить образ облака в образ зверя, но от этого в окружающем мире ничего не произойдет. Само по себе творческое воображения человека не производит поступка. Гений своим воображением совершает поступок создания. Творческое воображение Гения – это действенное воображение, воображение-создание, превращающее созданную потмосами и вознесенную им продукцию в явления и процессы Природы горнего мира.

Человек может через минуту позабыть то, чем он жил в воображении. Гений, не имея памяти, несет в себе раз созданное его воображением-созданием всегда. Оно – постоянный источник его могучего вдохновения.

Вдохновение посещает земного человека редко и порывами. Вдохновение Гения – его рабочее состояние жизни. Вдохновение заложено в Гении. Гений живет во вдохновении. Реализация вдохновения придана Гению от присущего ему стремления образовывать Природу существ Шестого Лица.

Потмос в акте излучения воспоминаний предлагает созданную им матрицу Гению, как основному создателю горней Природы. Гений либо отвергает предложенное ему для работы потмосом, либо принимает и своим вдохновением строит по ним Природу существ Шестого Лица. Своим вдохновением Гений придает воспоминаниям потмоса небесную художественность Природы существ Шестого Лица. Природа эта создается в работе вдохновения Гениев.

Земной человек никогда не живет только земной жизнью. Он состоит в филиоэденской и филиосарической жизни базисного человека. Он включен в потустороннею жизнь филических двойников. Филической душой человек раскрыт в филический Космос.

Мир филический двойников раскрывается базисному-земному человеку только в навигации. Посюсторонняя земная жизнь – одно поприще его навигационной жизни. Потусторонняя жизнь филических двойников – другое поприще его навигационной жизни.

Земной человек живет в двух мирах, если угодно, двух параллельных мирах: мире земной жизни и мире филических двойников земной жизни. Имеет ли потусторонний мир прямое отношения к посмертной жизни человека? Посмертная жизнь наша – в потаенной жизни базисного человека, одной из навигацией которого мы являемся.

Базисному-земному человеку в навигации распахнуты две стороны для его навигационной жизни. Про потусторонний мир филических двойников трудно сказать: внешний ли он для человека или внутренний.

Человек живет не в материальной Вселенной, а в филиоматериальной Природе. Это его внешняя жизнь. Внутренняя жизнь его – в трехдушевной и трехсторонней Структуре. Человек не может не жить потусторонней жизнью, как не может не жить своей внутренней жизнью. Но подлинной внутренней и глубинной своей жизнью он живет жизнью базисной человека. И по смерти он прекращает где-либо жить, кроме нее.

В мир филических двойников обращен не весь человек, а его потайной двойник (включая тело потайного двойника, филиосарический заряд) и его мозг. Потайной двойник человека распахнут на две стороны, но действует в них различно и в разное время жизни. Ему не по силам одновременно жить той и другой жизнью, полновесно работать сразу на две стороны.

Потайной двойник работает и на одной и на другой стороне. В засыпании он отключается от земной действительности и переходит на работу в потусторонний мир. В бодрствовании он опять переключается на земную действительность.

В бодрствовании потайной двойник работает на Структуру внутреннего мира. Во сне он работает на потусторонний мир.

Сон земному человеку нужен не только для его плоти и психики, но и для его работы в мире филических двойников. Таково главное назначение сна.

В бодрствовании земной человек в основном живет совместно с базисным человеком его жизнью. Во сне он в основном живет не с базисным человеком, а с потмосами их жизнью.

Иногда Свет Сознавания прорывается из внутреннего мира человека в бессознавательный мир филических двойников. Происходит это не в бодрствовании, а в состоянии отключения от земной действительности, в одной из стадий сна, в сновидениях. В щелочку сновидений человек что-то выхватывает из происходящего в мире филических двойников, урывками воспринимает то, что там происходит и сам пытается участвовать в этом. Здесь, в мире филических двойников, протекает его другая жизнь.

Сновидения суть свидетельство того, что вокруг нас существуют потусторонний мир.

Сновидения – клубок процессов в мире филических двойников. Каждый участник сновидения, будь то предмет или человек, живет филической жизнью и обладает творческой волей. Вместе они создают причудливые сюжеты сновидений, свойственные происходящему в филической жизни.

Сон – переключение из одной, земной, действительности на другую, потустороннюю. Человек во сне отключается от земных оригиналов и переключается на их филические двойники, живущие в филическом пространстве и времени. В сновидении самобытно живут филические существа. Их жизнь мы знаем по сновидениям.

Демонстрация жизни филических двойников в сновидениях проистекает в филическом времени, содержание которого постоянно меняется, не успевая вырабатываться. Горизонт зрения филического пространства постоянно изменяется в сновидении. Несюжетное сновидение – куча мала, нахватанная из разных концов филического пространства разного рода филической жизни.

В состоянии сновидений и сам видящий сон человек становится образом-смыслом, превращается в филическое существо, которое само по себе живет в творчестве и в со-творчестве, наблюдает в филическом пространстве жизнь других филических существ и взаимодействует с ними как филическое существо с филическими существами.

В сновидениях человек живет явно на другой стороне своей жизни и другой своей жизнью, чем он живет на Земле. Впечатление такое, что создающий сновидения, не совсем знает земную реальность или знает ее издали. И потому не может создавать вполне соответствующее ей. В сновидениях вроде бы действуют те лица, которые проживают на Земле, но действуют не так, как они действуют в земной жизни. Сновидения имеют свое особое течение, не схожее с земным. Близкие лица иногда выявляют свою подлинность, иногда гримасу себя.

Кое-что в сновидении знакомо мне по жизни, другое совсем не знакомо. В сновидениях не редко действуют персонажи совершенно незнакомых современников, которых никогда не встречаешь в реальной жизни. Их не могло занести в мозг предков и перейти в мой мозг в наследство от них. Мой мозг их не производит, он их фиксирует их наличие. Они живут сейчас и не здесь. Откуда появляются они? И куда исчезают?

Человек нашего времени привык понимать то, что не понимает. В прежние времена, сознание и понимание было иное. Сновидения приходят не только из нашей памяти, но из потустороннего мира. Так и понимали люди прошлого.

Сновидение доказывает, что человек живет не только земной, но и потусторонней жизнью, которую мы не вычленяем в бодрствовании. Филические двойники других людей и существ в сновидении действует сами, как самостоятельные филические существа. Сновидение кометой пролетело по углу мира филических двойников и кое-что мельком приметило и пережило. Имеет ли все это отношение к бодрствующей жизни видящего сон? Когда имеет, когда не имеет.

Мир сновидений прирожден нам, как земная природная среда обитания. То и другое для нас обычно. Поэтому мы априори полагаем их естественными и, значит, понятными. А между тем, есть чему изумляться в них.

Засыпая, то есть отключаюсь от земной действительности, мозг раскрывает для себя потустороннюю действительность филических двойников. В новой действительности мозг человека пытается продолжать работу как бы в земной действительности. Поэтому выявляет многое из того, что он содержит в себе.

Мозг во сне пытается в полном составе продолжать свою работу так, как ему свойственно, но в иной действительности. В бодрствовании он вспоминает внутрь, в Структуру внутреннего мира человека. Во сне он вспоминает во вне – в мир филических двойников. При этом он продолжает действовать как прежде, реагирует на филические существа и явления так же, как на подлинную земную действительность, на мир оригиналов. Но то, что приходится воспринимать мозгу при его отключении от текущей земной действительности, несоразмеримо больше того, что может происходить в текущей действительности. Он действует, как может.

В сновидениях происходит нечто, при чем мы присутствуем и пытаемся участвовать или не участвовать. Зачастую сновидения предоставляют нам полноценный сюжет или отрывок сюжета произведения, иногда весьма художественного. У сновидения-произведения должен быть автор. Мозг может быть соучастником или генератором процессов, но не может быть автором произведения, отрывки которых мы воспринимает в видениях сна.

Может ли быть автором сновидения-произведения авторское Я?

Основная коллизия сновидений в том, что авторское Я (и Я-Встречи) пытаются действовать в них так, как им свойственно в бодрствовании, но поле действия слишком широко для него и непосильно.

Не редко авторское Я во сне пытается включиться в то, что оно видит, что вдруг раскрылось ему, но это у него совсем не выходит или выходит не совсем. Что-то возделывается моей авторской волей во сне, но не может возделаться.

Автор сновидения-произведения творит зачастую так, как никогда бы ни мог действовать в земной жизни и как не могло прийти человеку в голову наяву. Авторское Я включается в то, что не предназначено для его работы и действует несоразмерно потусторонней реальности. Иногда оно даже думает. Вчера во сне я вдруг надумал задачу искусного формирования земным человеком базисного человека, с заранее заданными характеристиками. Мысль совершенно ненужная ни земному человеку, ни базисному человеку, совсем неправомерная при взгляде в бодрствующем состоянии. Но она пришла. Мое авторское Я продолжает мыслить масштабно, но никчемно.

Фантазируя наяву, я чувствую свое творчество и в таком качестве помню его неопределенное время. В сновидениях в отличии от фантазий не бывает фикций. Сновидение проистекает не только от моих творческих усилий (или вообще без них) и как правило забываются. Мозг их заметил, но отказывается хранить их, не усваивает воспринимаемое, явно не желая иметь с ними дело.

Мозг, конечно, излучает в сновидение-произведение то, что содержится в его памяти и тем вмешивается в происходящее, но в основном реактивно, воспринимая образы и их смыслы из внешней для него действительности сновидений. Они явно проистекают не только по его воле.

Если мозг – соучастник, то авторское Я – соавтор. А кто ж автор?

У сновидений-произведений должен быть автор. Творческая мощь и размах автора такого сновидения не соответствуют творческим потенциям воображения человека. В сновидениях действует вместе со мной кто-то другой, чьи творческие возможности намного превышают мои в бодрствовании.

Само действие этого автора проистекает не там, где живу я. Все земное для него – не более, чем подручный материал. Если сновидение что-либо знаменует для земной жизни, то это значит, что создатель сновидений имеет прямое отношение к создателю судьбы земной жизни человека. И знает тайные ходы происходящего на Земле. Кто это?

Основной производящий сновидения автор – потмос.

Мир филических двойников – экспериментальная лаборатория мира потмосов.

Деятельность потмосов в мире филических двойников мы краешком глаза наблюдаем в сновидениях вместе с деятельностью потайного двойника человека, природным мозгом, созданным Демиургом мозга, и деятельностью филических двойников самих по себе.

Всевозможные сюжеты и коллизии, создаваемые потмосами, соответствуют реальности потустороннего мира, а не реальности, в которой мы живем. И необходимы они по большей части не для земных целей, а для того, чтобы из низших филических существ создать высшие филические существа. К духовной жизни человека всё это не имеет отношения.

Потмос проигрывает мир филических двойников на сюжетах судеб и таким образом учится. Он разминает мышцы, нарабатывает опыт и учится быть существом судьбы для земного человека, верно создавать матрицы процессов Природы существ Шестого Лица и иные важные дела. Деятельность потмоса мы видим в сновидениях в том числе и потому, что это деятельность разворачивается в видах сновидений-воспоминаний Шестого Дня.

Будем различать работу человека и потмоса в мире филических двойников и процессы мира филических двойников. Процессы в сновидениях видит и человек, и животное. Работу потмоса – только человек. В сновидениях потмосы встают в мире филических дневников не самопроизвольно и не наугад, но выделывают на своем рабочем месте то, что попадется под рукой. Задача потмоса на его рабочем месте требует опытного решения через великое множество проб и ошибок. В своих экспериментах потмос в совместном действии пробует и решает какие сюжеты работают и что с ними дальше можно делать. Многое из того, что задействовано в сюжетах потмосов, не идет в дело, но и того, что идет, вполне достаточно, так как эта работа идет постоянно и шла всегда.

Потомос действует на своем рабочем месте, ничего специально не внедряя в мозг при сновидениях. У него нет такой цели. Мозг во сне, отключаясь от земной действительности, переключается на внеземную действительность, но не творит в ней и не позволяет действовать творящим силам человека, а излучает всяческие воспоминания из прожитого в бодрствовании. Потмос пользуется этим в своих видах. Есть самопроизвольные воспоминания памяти природного мозга во сне, как у животного, и есть воспоминания человеческого мозга, побуждаемые потмосами.

Сновидение кометой пролетело по углу мира филических двойников и кое-что мельком приметило и пережило. В сновидении мы видим нашу жизнь вместе с жизнью земной Природы как бы вывернутую на изнанку.

Вполне возможно, что сновидения портит работу потмоса, а не помогает ему. Во всяком случае в сновидениях мы видим извращенное полотно жизни потмосов на своем рабочем месте, наблюдаем искаженную прямыми и грубыми воспоминаниями мозга работу потмосов. На эти искажения наслаиваются искривления от незаконных попыток авторского Я и Я-Встречи вмешаться в работу потмосов.

Потмосы воспринимают то, что человеческий мозг из своей памяти излучает в потусторонний мир, и то, что из рода человеческого когда-либо поступало в него. Возможно и появление существ, по случаю залетевших в поле его деятельности из филического Космоса. Среди них – созданное человеческой творческой волей и нечеловеческой творческой волей. Они могут заглянуть даже в то, что заложено сюда в первобытное время, но это экзотика.

Перед ними – гигантское никогда полностью не освояемое поле потусторонней жизни.

Потайной двойник раскрыт на две стороны. Одну мы переживаем в бодрствовании, сознаем ее явно и постоянно, а другую, в сновидениях, мельком, урывками, обрывками, краешком глаза.

Потайной двойник действует на одной и на другой стороне всегда, но работает на одной в бодрствовании, на другой – во сне. В бодрствовании потайной двойник поглощен земной работой человека, его внутренним миром и косвенно присутствует в работе в мире филических двойников. В бодрствовании человека потмос трудится почти без человека и работа его затихает. Большую часть работы человек вместе с потмосом производит не тогда, когда бодрствует, а когда спит.

В сновидениях человек мельком видит процессы и работу (или только процессы) мира филических двойников и сам участвует во всем этом. Работы потмоса имеют то или иное отношения к выработке проекта дальнейшей судьбы этого человека. В выработке своей судьбы человеком участвует и его потайной двойник, и его эго и весь его мозг и, значит, всё его дневное жизнепрохождение. Проект судьбы создается потмосом – и самим этим человеком – именно в ночную пору.

В потусторонних фильмах сновидений действуют не земные лица, явления и положения, а их филические двойники, живущие на просторах мира филических двойников не так, как их оригиналы. В сонных видения может участвовать потмос, формирующий грядущую судьбу человека. Но при этом он ищет и много другое, требующее от него не меньше творческих и сарических усилий. Где, что и как определить трудно, если вообще возможно.

Во сне, наверное, можно кое-что усмотреть в своей судьбе. Само по себе толкование снов не совсем бессмысленно. Другое дело, каков практический вес этого.

Сновидения могут подарить какое-то важное понимание, но сами он не предусмотрены для рабочих дел человека на Земле. Конечно, все в человеке имеет отношение ко всему. Но сновидение даже не вспомогательный, а промежуточный процесс, которого могло быть и могло не быть. От его отсутствия в нашей жизни ничего не изменилось бы.

Чтобы ни происходило со мной во сне, это не входит в моё Произведение жизни и не выносится в базисную жизнь.

Сон сниться не для того, чтобы в чем-то помочь нам или предостеречь в земной жизни. Это явление процессуальное. Все в сновидениях может иметь какой-то смысл и не иметь смысла. Однако сонные видения, на основании которых делаются важные в жизни выводы, – не химера, как бы не расценивать то, что они вещают. Бывают вещие сны о своей собственной судьбе, о судьбе других. Эти вещие сны – проекты потмосов, которые создаются для осуществления. Сны оказываются вещими снами, когда проекты эти смогли осуществиться. Но они могут и не осуществится, могут быть даже не запущены в работу.

Семя потмоса в любое время суток присутствует в мозге земного человека и его потайного двойника. Но действенно семя потомоса только в бодрствовании человека, хотя то, что заложено в нем (то есть судьба), создается в сонную пору. В сновидениях действий семени потмоса не видно. Только самого потмоса.

Сновидение не обязательно безопасно.

Авторское Я больше наблюдает за происходящим во сне. Я-Встречи больше в нем действует. Есть подозрение, что при этом оно замещает то, что предназначено для другого человека, другой судьбы. Один человек невольно влезает в чужую судьбу и шурует там как попадется.

Один из феноменов сновидения: вытеснения и замещение судьбы другого человека, которого никогда не знал и не узнаешь. Это подмена может как-то сказываться если и не общего рисунка судьбы другого человека, то отдельных ее эпизодов.^*) Не исключено, что в нашей судьбе присутствуют судьбы чужих людей.

Деятельность восхождения потмоса не раскрывается в сновидениях.

Филиоэден (и высшая душа) никак не проявляет себя в сновидениях. Высшая душа заработала – человек просыпается.

Важно отметить, что проистекающее в сновидениях обходится без участия волящей свободы человека и его аитии. При этом во сне, бывает, мы видим подноготную человека, то есть его таким, каким он предстанет перед базисным человеком.

Сокровенные образы людей в сновидениях могут быть явлены четче и полнее. Это, видимо, необходимо для работы потмосов.

Потайной двойник раскрыт для потмосов и Уриалов. Если Уриал желает что-то сообщить человеку, то это лучше всего сделать при пробуждении, когда потайной двойник еще обращен к потмосу, но Светы Сознавания уже заработали.

Момент пробуждения это момент переключения из потусторонней действительности в земную действительность. В этот момент человек находится в полу задействованном состоянии. Момент этот крайне благоприятен для того, чтобы в душу потайного двойника в свою силу включился и дух гениальности или адолонический дух. В бодрствовании внутренний мир человеке в значительной мере забаррикадирован от них. В пробуждении проникновение значительно облегчено.

Адолонический дух не прекращает работу в душе потайного двойника ни в бодрствовании, ни во сне. Все что необходимо ему для работы есть в человеке и тогда, когда он спит. Продолжая в сновидениях действовать на тело потайного двойника, адолонический дух дарит откровения и прозрения, особенно яркие в моменты пробуждения, когда их успевает захватить бдящие Сознавания.

Исходно в мире потмосов проживают только потмосы Природы существ Шестого Лица. Из них Уриал производит селекцию и определяет тех, кто может стать потмосами иного рода.

Любого рода потмосы, пытаясь выстроить нечто, что необходимо на Пути Замысла, стремятся организовать мфдв и руководить им подобно тому, как в иных случаях организовывает и управляет мозг. Мир потмосов можно понять в качестве закулисного мозга потустороннего мира филических двойников. В отличие от земного мозга мира потмосов, – мозг зарождений в сфере Шестого Лица, то есть того, чего не было и нет. Это – становящийся на Пути Замысла мозг становящегося мира сферы Шестого Лица Божественного Работника.

Мир потмосов можно определить как мозг, находящийся в эмбриональном состоянии. Несовершенная судьба человека проистекает из этого мозга.

Человек знает, что у него есть судьба, но не знает откуда она. Она от каких-нибудь надчеловеческих сил, но при этом несовершенна и груба и, значит, не божественна. Впечатление такое, что судьбу нам посылает какой-то высший, но находящейся в эмбриональном состоянии мозг. Он еще не стал мозгом, только становится им и потому так несовершенен. Он пока что обучается жить и работать в человеке.

Мир потмосов – эмбрион какого-то мозга. У потмосов в мфдв нет иной задачи, как только учится быть в качестве мозга. В сновидениях мы присутствиях при этих попытках самообучения потмосов стать мозгом.

Потмосы Природы учатся быть мозгом горней Природы Шестого Лица. Выпущенные из сарической Природы в мир филических двойников потмосы учатся быть потмосами зарождающегося мозга Дома, о котором мы не раз упоминали прежде. Мы будем называть их потмосами мозга Дома или потмосами Дома.

Весь мир потмосов – самостроящейся мозг Дома и его места обитания. Каждый потмос Дома – элемент нарождающегося мозга Дома.

Для исполнения своей задачи потмосы Природы выходят в навигацию мира филических двойников и возвращаются обратно. Потмосы Дома совершают круг. Сначала они выходят в сарическую Природу и работают в ней. Потом выходят на свои рабочие места в мир филических двойников, работают в нем вместе с потайными двойниками людей, создает свою картину Произведения потусторонней жизни и возвращается обратно в мир потмосов, где окончательно формируется мозг Дома.

Потмосы Дома, отобранные Уриалом в мире потмосов необходимы для того, чтобы в конце концов на Шестом Дне стать ячейками мозга Дома.

Кандидаты на потмосы Дома отправляются Уриалом из мира потмосов в сарическую (сарофилическую) Природу, где живут тела базисных человеков и сароплотские существа. Именно о них у нас речь шла выше в последнем Междусловии.

Кроме взаимодействия с телами базисных человеков эти потмосы взаимодействуют с существами сарической Природы для того, чтобы стать сароплотскими существами, обрести сарофилическое тело. Вникнуть в этот таинственный процесс земному человеку невозможно.

Одевшись в сарофилическое тело, потмос Дома становится телесным сарофилическим существом с филической «душою».

Обретший тело потмос Дома становится существом природным, способным жить в сарической Природе для того, чтобы в результате стать существом, способным жить в Природе существ Шестого Лица.

Телесный потмос Дома отличается от бестелесного потмоса Природы тем, что он обладает несравнимо большей сарической волей-властью.

Мозгу для его задач необходим саризм. Мозг как таковой не может быть филиоматериален или филичен, он должен быть сарофилиоматериален (как земной мозг) или сарофиличен, как мозг Дома.

Саризм необходим потмосу Дома еще и для особого рода взаимоотношений с потайным двойником земного человека.

Потмос Дома – филическое существо высшей энергетики Шестого Лица и саризма Художника Пути – не может контактировать с филиосарической душой потайного двойника, с энергетикой нижней сферы Божественного Работника и саризмом поля Сара Первого Лица. Потмос Дома обретает в сарической Природе филиосарическое тело, живущее в той же сфере, что и душа потайного двойника, и обретает возможность продуктивного согласования своих действий с действиями коренного Я души потайного двойника.

Все в Божественном Работнике желает обрести «Я», стать причастным Божественному Первому Лицу. И Уриал, и Демиурги, и Гении, и Адолон и в конечном счете, Художник Пути. Это основополагающий принцип жизни в Божественном Работнике. Без «Я» никакое восхождение в Божественном Работнике не нужно.

Потмос Дома не может работать один. Ему нужен живущей на Земле человек, его «Я», его творческие акты, его живые воспоминания своей жизни и, главное, его сокровенный образ.

Мозг Дома организуется в соответствии с сокровенным образом Божественного Адама. Сокровенный микрообраз Дома должен соответствовать макрообразу Божественного Адома. Но сокровенный образ Дома надо еще выявить. Вся мистическая лаборатория мира филических двойников, которую мы краешком видим в сновидениях, вся она ищет верное соответствие потусторонней действительности искомому сокровенному образу. В этой экспериментальной мистической работе участвует мир потмосов, участвует и коренное Я человека.

Потмос Дома и коренное Я на рабочем месте мфдв учатся быть вместе и вместе создавать разного достоинства и положения ячейки мозга Дома. Плоды их работы не на Земле и не в человеке Пятого Дня, а в Доме Шестого Дня, то есть в зрелости Божественной Работы.

Потомос Дома проникает из сарической Природы в мир филических двойников для того, чтобы произвести эту работу вместе с человеком, существом Первого Лица. Земной человек принимает участие в этой работе, сам того не зная. Эта сфера его бессознавательного действия.

Коренное Я действует в Структуре человека посредством своих производных, авторского Я и Я-Встречи. Коренное Я обращено в мир филических двойников и действует в нем непосредственно. Само по себе коренное Я в своей работе сконцентрирована на мфдв больше, чем на Структуре человека.

Одно коренное Я отличается от другого коренного Я тем, что они состоят в разных душах ПД и обладают индивидуальным филиосаризмом.

В одном рабочем месте с двух сторон сходятся сарофилическая воля потмоса и саротворческая воля «Я». Два вектора от них, направленных разнородными силами, сходятся вместе в одном действии и дают результирующий вектор развития «Я» и потмоса. Задача получения искомого результирующего вектора требует опытного решения через великое множество проб и ошибок. Это мы можем и наблюдать в сновидениях.

Коренное Я само по себе действует крайне неохотно, ему нужна промежуточная структура, через которую или вместе с которой он действует. Это мозг человека в земной жизни и потмосы в мфдв. У коренного Я в мфдв одна задача: суметь действовать вместе с потмосами Дома.

Потмос Дома предлагается коренному Я участвовать в коллизиях и сюжетах, которые он создает на их общем рабочем месте в мфдв. Коренное Я обращает на что-то свое внимание, что-то опускает и дает потмосу Дома дальнейшее направление действий.

Потмос Дома на россыпь предлагает коренному Я многочисленные коллизии и сюжеты на прохождения Произведения жизни. Коренное Я вольно принимать в них участие, и тогда ставить их в картину создающегося Произведения жизни, или не принимать в них участие, оставляя их холостыми. Подмос предлагает судьбу Произведения жизни в мфдв. Коренное Я принимает или отвергает его проект судьбы, исходя из своего сокровенного образа и своей аитии.

Потмос Дома должен дать возможность коренному Я действовать через него или вместе с ним. Потмос Дома выделывает филические двойники так, чтобы коренное Я могло иметь дело с ними. Коренное Я должно суметь овладеть потмосом.

Потмос Дома не идет к намеченной цели, четко зная с кем и как надо в мире филических двойников действовать. Оно это определяет эмпирически. Он действует наугад, создавая великое множество черновых сюжетов, постоянно меняя их положение. Из всего этого малая часть будет пригодна для его целей. Это явно избыточная работа. Иначе, видимо, нельзя.

Потомос Природы имеет какие-то критерии свой потмосической работы, но они общие и неопределенные. Эти работы потмоса Дома – это критерии образования конкретного Дома. Критерии эти становятся более определенные при приближении момента обратного вознесения в мир потмосов и становятся совсем определенными в процессе строительства Дома.

Ячейка Мозга Дома – целостный элемент картины Произведения жизней, посюсторонней и потусторонней.

На своем месте работы потмос вместе с человеком начинает работу с филическими двойниками. Их общая продукция – картина Произведения потусторонней жизни – матрица сарофилической ячейки Мозга Дома.

Коренное Я, участвуя в сюжетах и коллизиях потмоса Дома, закладывает в него то, что должно составлять картину Произведения потусторонней жизни. Картина эта составляется из всех навигаций базисного-земного человека, вплоть до вознесения потмоса обратно в мир потмосов.

Произведение земной жизни заинтересовано в прохождении человеком всех возрастов жизни. Произведение земной жизни собирает урожай картин со всех возрастов жизни человека. Возрасты для потустороннего Произведения жизни суть навигации земного человека от одного и того же базисного человека.

Образы-смыслы внутреннего мира человека, не побуждаемые его сокровенным образом, образуют в качестве исходных оригиналов свои двойники в мир филических двойников, которые используются в качестве заготовок сарической (сарофилической) Природы. Эта Природа одевает потмос Дома в тело, затем телесный потмос Дома выходит в мир филических двойников, то есть «на родину» своего тела. Более определенно: на рабочее место носителя исходных образов-смыслов. В ауре филических двойников, очерченной двойником его эго, потмос Дома устанавливает свое рабочее место и устанавливает рабочее взаимодействие с коренным Я.

Тело потмосов Дома образуются не одного человека, а от многих родственных друг другу людей. И этот потмос выходит на общее их рабочее место, где он работает с разными коренными Я. И коренные Я с разными потмосами. Их взаимодействия происходят в динамических и причудливых сюжетах и коллизиях, создаваемых потмосами. Это видно в сновидение Мир филических двойников используется коренными Я и потмосами Дома как плодородное поле взаимной работы.

Входя в мир филических двойников, обретший тело потмос Дома получает возможность жить, жить в Природе. Потмосы встречаются, но не как люди – для того, чтобы встретиться друг с другом, – а для того, чтобы образовать коллектив, составляющий основу мозга конкретного Дома. Им надо найти друг друга, чтобы стать нарождающимся единым целым.

Потмосу Дома дана задача быть с человеком, состоять с ним в связке – с отдельным человеком и группой людей. Эту группу надо прежде создать. Процесс создания группы как-то соответствует такому же процессу в земной жизни. Но собираются не одни и те же люди. Это конфликтно, но и продуктивно.

Потомосы отбирают в Дом не по отдельному человеку, а по группе людей. Потмос Дома ищет группу или создает ее, кого-то отстраняя, кого-то привлекая.

Не всякий человек может принимать участие в создании мозга Дома. Потмос Дома имеет дело только с той душой потайного двойника, которой выдано навигационное задание из Филиоэдена. С ущербной душой потайного двойника, не несущей такого задания, потмос, будучи существом судьбы, дело не имеет.

Потмосом Дома переваривается множество двойников и разного рода оригиналов в одном котле и превращается в единое сарофилическое существо, готовое к вознесению в мир потмосов. Само вознесение происходит, видимо, тогда, когда на Пути Замысла возникает необходимость создать Дом, то есть в Протодомах. До этого идет заготовительная и подготовительная работа по первичной и вторичной обработке имеющихся материалов. Работа эта проистекает в бесчисленных сюжетах движений филических двойников, создаваемых потмосами с определенными целями. Одна из них – нахождение возможности создания взаимных судеб.

Деятельность потмосов Дома сосредоточена на создании взаимных судеб.

Встреча внутреннего мира одного человека с внутренним миром другого человека на Земле устанавливает связь их и в базисной жизни, и в мире филических двойников, и в Филиоэдене.

Совсем другой уровень встречности имеет место тогда, когда люди связаны судьбами в жизнепрохождении. Просто Встреча, действие куда менее ответственное, чем взаимосвязанность судеб. Особого рода драма Встречи не во встречности, как таковой, а во встречности взаимных судеб или взаимной судьбы.

Встреча гаснет, это не хорошо. Но такова жизнь. Разрыв судеб людей взаимной судьбы это род катастрофы, производящие взрывное действие и в базисном человеке, и в мире потмосов. Это действие мистически противоправное, последствия которого ощущают и базисные человеки и потмосы и люди.

Говоря о состоявшейся взаимосвязанности судеб, надо всегда иметь ввиду, что связь судеб может быть и ложной, и мнимой, и только намеченной. Мнимость или ложность взаимной судьбы в том, что она была признана встречей двух людей, но не предусмотрена в качестве судьбоносной в мире потмоса и в Филиоэдене.

Подлинная взаимная судьба подтверждается Уриалом, а в исключительных случаях Художником Пути.

Сарафилический потмос Дома входит в контакт с филиосарическим зарядом в мозге человека. Будучи разными существами, они не образуют действенную пару. Это потмосу Дома и не надо. Ему надо встать в положение непосредственной близости с коренным Я в душе потайного двойника. Потмос Дома достигает своей цели, когда коренное Я воспринимает его как часть потайного двойника и следовательно внутреннего мира человека. Тогда коренное Я образует в потмосе Дома еще одну свою производную – потмосическое Я.

Потмос Дома работает с многими рабочими местами разом, и в мире филических двойников и в мозге людей. Но производную коренного Я потмос Дома получает от одного человека свой группы, который становится заглавным для него и определяет его личностность.

Вместе с производной коренного Я потмос Дома получает и сокровенный образ носителя заглавного «Я». Мозг Дома Шестого Дня составлен из таких потмосов.

Остальные незаглавные люди группы потмоса Дома находятся на испытании. Потмос Дома в состоянии исключить из состава рабочих мест все навигации какого-либо базисного-земного человека. Это связано с изменой себе, своему сокровенному образу.

Получив производную коренного Я и сокровенный образ, потмос Дома продолжает трудиться в мире филических двойников и человеке. Люди в его группе умирают и рождаются, а он всегда остается на своем рабочем месте.

Базисный человек, выбранный в заглавную работу потмоса Дома, всегда находится в навигации. И потому, сменяя друг друга, имеют преемственные судьбы. Преемственные судьбы всегда даются во исполнение определенного серафического задания.

Навигация адолонического духа всегда призывает потмос Дома в заглавную навигацию.

Потмосы Природы существ Шестого Лица и потмосы Домов совершают разную работу в мир филических двойников.

Это суть два разных типа бурлящей работы потмосов двух типов. Каждая из них вершится одного рода потмосами, но не отдельно от работы другого типа потмосов. В мир филических двойников идут одни и те же процессы имеющие двоякий результат. Работа на создание мозга Дома и работа на создание Природы горнего мира должны сочетаться, поскольку каждому Дому и его мозгу на Шестом Дне придется жить в Природе сферы Шестого Лица – обитель жизни Дома.

Мозг Дома образуется не так, как Природа существ Шестого Лица.

Потмосы Природы могут трудиться со всем, что есть в мире филических двойников. Потомосы Дома – только на рабочих местах человека в мире филических двойников. У него много рабочих мест, и потому смерть одного человека не прерывает его работу.

Потмос Дома завершает свой круг тогда, когда сам способен стать ячейкой Мозга Дома. Он вырабатывает самого себя и, выработав, больше в навигацию не выходит. Потмос Природы прерывается в работе со смертью каждого человека, но при нормальном положении дел никогда не выходит из нее совсем. Мозг Дома начинает разом функционировать не раньше возникновения Протодомов. До этого времени Уриалы и потмосы действуют в видах грядущего Мозга Дома. Можно сказать, что они и формируют его.

Тот и другой потмос создают разные картины Пути потусторонней жизни.

Потмос Дома находится в навигации неопределенное филическое время. Это время наполняется содержанием, из которого образуется картина Произведения потусторонней жизни для строительства Мозга Дома. Картина Произведения потусторонней жизни для Природы существ Шестого Лица создается потмосами Природы и задействуются в качестве фрагмента этой Природы Гением (Гениями) по мере их готовности.

Сфера совместной работы двух типов потмосов – сфера бессознавательного действия человека. Человек выступает как мощное организующее начало их работы, не зная, что участвует.

Человек связан как с потмосом одного, так и другого типа. В его связке с потмосом Природы присутствует заряд Филиосара Мозга. Потмос Дома связан не только с коренным Я земного человека, но и через тело базисного человека. Все эти связи остаются действующими в каждой навигации человека.

Некоторые потмосы проникают в исполненную красотой Природу двойников и взаимодействуют с филической плотью базисного человека и духами творения красоты мира Художника Пути.

Потмосы Природы, проникая в Природу двойников, возводят в сферу Шестого Лица матрицы особой прелести, из которых Гениями образуются райские места в горнем мире. В этом Раю горней Природы обитают особые Дома. Духи творения красоты внедрены в жизнь райских Домов и оплодотворяют ее.

Человечество на Шестом Дне создает развитую науку Божественной Работы и Религию Божественной Работы. Райские Дома призываются создавать на Шестом Дне совершенное искусство Божественной Работы. Религия Божественной Работы не обходится как без науки Божественной Работы, так и без искусства Божественной Работы.

Искусство Божественной Работы создается в Домах Рая всеми его духами творения и состоит под особым покровительством Художника Пути.

Коренное Я – своего рода двойник дельфического Я и в таком качестве должен восходить для того, чтобы стать новым оригиналом.

Исходный оригинал коренного Я – Божественное Первое Лицо. Новый оригинал – «Я» Божественного Адама. Путь Замысла – восхождение Божественного Первого Лица в положение «Я» Божественного Адама. На это направлена вся Божественная Работа. В том числе и не в последнею очередь деятельность коренного Я.

Высшая задача коренного Я земного человека – возглавить какую-либо структуру Шестого Лица. Это ближайшая ступень его восхождения в Божественном Работнике. На это направлена деятельность коренного Я вместе с Уриалами и их потмосами в мире филических двойников.

Уреалы так же стремятся к Первому Лицу. Это им задано на Пути Замысла. Потомосы Уриала готовы стать под начало коренного Я. Всякое существо, обретая «Я», становится существом человеческим. Это фундаментальное изменение сущности существования. Процесс в Божественном Работнике наивысшей сложности.

Обретший тело потмос Дома в результате принимает коренное Я и становится потмосом-человеком, живущем в сфере Шестого Лица. Что это за потмос и зачем он?

Весь Четвертый День, от зарождения человека на Земле до первого осевого времени, потаенный мир человека живет под безраздельной властью потмосов Природы. Они челночно курсируют из мира потмосов в мфдв и обратно. Уриал производит их селекцию и выделяет из них тех, которые могут быть использованы в качестве потмосов Дома. Отобранные потмосы направляются Уриалом в сарическую Природу и начинается таинственный процесс образования телесных потмосов Дома.

Выход на Пятый День – время массового выхода потмосов Дома из потаенного мира базисной жизни в потусторонний мир. Весь Пятый День, в завершении которого мы живем, потмосы Дома проводят на своих рабочих местах в мфдв. Потом, к концу эпохи Преображения, они возращаются в мир потмосов чтобы образовать мозг Дома. В этом мозге Уриал (уриалы) опять производят отбор ставшими ячейками Дома потмосов на предмет определения кандидатов на высший род потмосов, потмосов мозга людей элиты Дома, потмосов элиты.

В Дома образуется особая и высшая область жизни для высшей генерации людей элиты Дома. Мозг Дома – мозг общедомового применения, созданный потмосами Дома. Им обладает всякий человек на Шестом Дне. В мозге Дома образуется мозг человека элиты Дома. Человек элиты Дома обладает еще и своим мозгом, создаваемым для него потмосом элиты.

Потмосы элиты по составу такие же как потмосы Дома и как тело базисного человека. Уриал посылает выбранные им потмосы в сарическую Природу с задачей слиться с телом базисного человека. Так базисный человек объединяется с миром потмосов.

На Пятом Дне и на Шестом Дне потмосы Природы продолжают жить как всегда. Потмосы Дома на Пятом Дне создают заготовки ячеек мозга Дома Шестого Дня.

Потмос Дома стал причастным коренному Я, получил от него его производную и вместе с ним сокровенный образ.

Потмос элиты Дома вмещает в себя коренное Я человека, становится потмосом-человеком, полновесным личностным (и телесным) существом Первого Лица.

Потмос-человек – новый оригинал, созданный на базе исходного оригинала, земного человека. Процесс его образования идет дальше и образует Я-Уриала.

Потмос элиты Дома, войдя в мозг человека Дома, становится в нем хозяином. Уриал управляет Домом через его элиту. Человек элиты Дома – человек Уриала, уриалистический человек. Семя в нем – от потмоса элиты Дома.

Элита Дома напоминает человека в человеке, потайного двойника земного человека. Потайной двойник не двойственный, как в земном человеке, а тройственный. Он состоит из души потайного двойника, вмещающий коренное Я, тела потайного двойника (с особого рода филиосарическим зарядом) и потмоса-человека элиты Дома.

Потмосы элиты отбираются из состава потмосов Дома в основном на Шестом Дне. Но появляются они и на Пятом Дне и, тем более, в эпохе Преображения.

Харизма человека складывается из разных инстанций. В том числе и от потмоса элиты, взявшего от человека коренного Я и взамен одарившего его харизмой. Харизматический человек подобен уриалистическому человеку. Будучи элитарным чеовеком, он выносится на некую вершину, с которой он воздействует на массы людей. Земной мозг человеческий ждет харизматика и рад ему в себе. Словно он приобщает человека к горнему миру.

Двойник – не копия исходного оригинала. Новый оригинал – не иная модификация исходного оригинала или его двойника. Филический двойник создается сам собой, его образование включено в качестве первого такта в общую схему двухтактового восхождения. Второй такт – восхождение к новому оригиналу.

Новый оригинал Природы существ Шестого Лица – модель фрагментов этой Природы, по которой Гений строит свою работу по созданию горний Природы. Модель эта создается в восхождении второго такта потмосами Природы. Она такова, какую ее в конкретном случае основал потмос Природы, лучше или хуже других, выше или ниже, более подходящей или менее.

В общем случае потмосы Природы создают, надо полагать, не совершенные матрицы, они создают то, что создают. Из человеческой практике видно, что духи гениальности работают с тем, что есть, что предоставлено ему для его работы. Гений принимает в производство тот, что для него создали потмосы Природы, а что получается на деле, – то получается. Не без накладок и огрехов в проекте и в осуществлении. Проблема в том, что сработанное Гениями никак не отражается на земной жизни и, значит, не имеет обратной связи через мир филических двойников. Такова, видимо, фаза создания Природы Шестого Лица на Четвертом и Пятом Дне Пути Замысла.

Земная Природа создается духами создания и духами делания Демиурга земной Природы. Но это – последняя стадия процесса образования земной Природы на всех этапах ее развития.

Учреждение земной Природы происходит по двухтактной схеме. Каждый момент жизни земной Природы – исходный оригинал, который отражается в мире филических двойников. Общий вектор восхождения второго такта земной Природе задан. Развитие земной Природы должно идти к человеку и его обители жизни.

Каждая новая ступень восхождения земной Природы к человеку и обители его жизни обеспечивается по двухтактной схеме потмосами через потусторонний мир филических двойников. Филические двойники данного состояния земной Природы по заданному вектору проходят восхождение к новому оригиналу, создают новые матрицы для работы Демиурга земной Природы.

Демиург земной Природы действует не сам по себе, а по моделям, задаваемым ему из мфдв. И сами модели и результаты работы Демиурга земной природы вполне могут быть неудачными. Но это не имеет роковых последствий. Демиурга земной Природы находится в более выгодном положении, чем Гений Природы существ Шестого Лица. У него есть обратная связь через мир филических двойников.

Потмосы земной Природы непрерывно создают следующие варианты матриц «естественного» развития Природы с учетом изменившихся обстоятельств земной жизни, предлагает их Демиургу и тот пробует предложенное ему в деле.

Нельзя сказать, что для самодвижение эволюции здесь совсем нет места. Природе присуще самодвижение. Эволюция, как любое самодвижение, сугубо горизонтальна, не способна на вертикальное восхождение.

Эволюция в продолжение демиургической деятельности порождает безмерное разнообразие форм жизни. Это бесконечное разнообразие форм и процессов земной жизни, быть может, несколько засоряет Природу Земли и мир филических двойников, но и предоставляет потмосам земной Природы широту действий.

Гении горней Природы работают в постоянном режиме. Основная работа у них впереди. Демиург земной Природы отработал свое и может быть эпизодически использован в помощь Демиургам человечества по необходимости Божественной Работы.

В последнее время земная Природа вроде бы деградирует под влиянием человека. Такое невозможно без поддержки потмосов (потмосов судьбы) земной Природы в потустороннем мире. Либо эти ныне наблюдаемые изменения в Природе не имеют существенного значения, либо они мистически соответствуют вектору развития земной Природы в данный момент.

Историческая эпоха – определенный участок на Путь Замысла. Он длится от нулевого осевого времени по второе осевое время, с четвертого тысячелетия до нашей эры до середины третьего тысячелетия новой эры.

Как земная Природа вызревает к человеку, так История движется к Преображению через Большой отлив. История – восхождение человечества на Пути Замысла с вечера Четвертого Дня до конца Пятого Дня. Восхождение Истории вершится по двухтактовой схеме восхождения. Для такого восхождения есть все основания.

Уриалы задают вектора исторического действия посредством особого рода потмосов. Назовем их потмосами (судьбы) Истории. Потмосы Истории определяют судьбы Истории тем, что создают в мире филических двойников матрицы грядущего развития Истории. Реализует эти матрицы в текущее движение Истории Демиурги человечеств.

Демиурги человечеств находятся под управлением Уриалов и Адолона. Они реализуют созданные потмосами матрицы исторического процесса только тогда, когда это угодно Уриалам. А это происходит редко.

Уриалы не натягивает вожжи управления потмосами Истории (как, впрочем, и потмосами земной Природы) постоянно. Он включается в эти процессы эпизодически. На многие поколения Уриала не обращает внимания, другими руководит пристально и вручную.

В Истории есть времена ручного управления Уриалами. Без такого управления глупая воля человека сорвала бы Путь Замысла. Что и не раз происходило с разными народами и сообществами людей. Уриал допускает это постольку, поскольку оно не имеет решающего значения для прохождения Пути Замысла. В противном случае он должен уметь воспрепятствовать. И делает это через подотчетных ему Демиургов человечества.

Главная задача Уриала – формировать характер и судьбу выходящих в навигацию новых поколений. Новые поколения Уриал формирует не через Демиургов человечества, а иным путем.

Сеять семя судьбы в человека может потмос любого типа. Потмос земной Природы сеял свои семена в доисторического человека. Потмосы горней Природы сеет свои семена судьбы в человека индуистского мира. Мы еще будем говорить об этом. Потмос мозга Дома перехватывает семена судьбы в сторгии, на вершинах общедуховной жизни и на определенных этапах Пути восхождения. Потмос элиты Дома сеет свои семена судьбы на вершинах Пути восхождения личнодуховной жизни.

Потмосы Истории суть те потмосы, которые сеют семена судьбы основной массы людей Пятого Дня. Основная задача потмоса Истории – поставить человека на течение жизни своего поколения, на историческую жизнь. Основная задача сеяния судьбы в человека – историческая. Установление личной судьбы в общем потоке жизни – дело попутное. Судьба человека, прежде всего, вписывается в историческую жизнь своего поколения. У семян судьбы людей всякой современности много общего.

Семя судьбы задействуется в начале второго семилетия жизни человека и действует до конца жизни. Судьба человеку выдается наперед, на перспективу нескольких десятилетий жизни, на историческую жизнь нескольких поколений. Оперативно корректировать данную на перспективу судьбу вышедшего в навигацию поколения Уриал может с помощью подотчетных ему Демиургов человечеств.

Вхождение демиургического духа в душу потайного двойника к коренному Я человека – действие не рядовое, а исключительное. Основное влияние на человека оказывается не через Демиургов горнего мира, а через потусторонний мир, через потмосов Истории, сеющих семена судьбы в отдельного человека.

Темная филия гуляет в человеке не менее, а то и более светлой филии. В темной филии люди живут так, словно они родились в ней. Она – постоянный мрачный спутник человека. Без нее человек не живет ни дня. Душа человеческая словно ждет откуда-то в себя темные наслаждения. Они дают человеку право на бесчестие. Приучить человека к темным эстетическим переживаниям ничего не стоит.

Откуда в человеке подлые мысли, страсть к вандализму, тяга к растлению, легкость впадения в разного рода бесчинства, любовь к ненависти, жуткая сдомская любовь, для которой необходимо мучать предмет любви и многое другое? Какой зверь сидит в «бессознательном» человека? Зверь этот – темная филиомагия.

Мне опять (в который раз) на ум приходит Библейский эпизод убийства Каином брата Авеля. Господь объясняет людям ситуацию их рабочей жизни на Земле. Хатат – ключевое понятие Его речи. Хатат не грех (хет), а то, что ведет к греху. Но и не соблазн, привлекающий к греху. Он тот, кто заглушает рост души, а не блокирует ее всходы наверх. Это сорняк, а не хлебное растение. Хлебное растение высеивается в почве, в которой уже есть сорняк. Хатат, в нашем понимании, – темная бессознавательная филиомагия, идущая в человека из потустороннего мира филических двойников.

«А ты управляй им», хататом, заповедует Каину Господь. Он требует от человека, чтобы он управлял хататом в себе, не распалял его в себе и, лучше всего, делал его рабочим препятствием в душе.

По Библии хатат получает доступ в человека вместе со смертью при изгнании его из Рая. Он – явление земное и в земном человеке неустранимое. Хатат – постоянно действующий в человеческой жизни темный фактор. Но он не хищный зверь, готовый сожрать человека, он пассивно «лежит у входа» в душу человеческую и сам стремится в нее, как это в иудейской интерпретации, или душа человеческая сама стремится к нему в интерпретации христианской. Это два разных варианта вхождения Тьмы злого в человека.

Кто раскрывает хатату вход в человека? Если человек влечется к злу, то он и раскрывает вход в свой внутренний мир ему. «А ты управляем им» – не раскрывай дверь греху, подавляй греховные побуждения.

Если начало греха имеет влечение к человеку, а он к нему поскольку-постольку, то вход злу в душу человеческую раскрывается сам собой. «А ты управляй им», чтобы не совершить злого поступка (убийство Каином Авеля). Управляй поведением, а не влечением.

Есть два источника человеческого зла. Внутренний мир человека как такового наполнен злом с двух сторон: по темному входу Чистилища и по входу в потусторонний мир. Хатат – тот, кто из мира филических двойников.

Тьма аккумулируется не только в Чистилище, но и в мире филических двойников. Тьма воспроизводится не только из Чистилища, но и из «бессознавательных» глубин потустороннего мира.

Исходный оригинал зла человеческого – потоки темной филии внутреннего мира человека. Потусторонняя Тьма хатата – проявление зла в двойниках этого мира. Хатат из мира филических двойников – не начало Зла, а его вторичное проявление. От этого оно не меньше, а даже больше, чем зло от Чистилища. Хатат вбирает в себя могучую кровожадность животного мира, которой, разумеется, в Чистилище нет^*).

Темная филия возникает в человеке, но она может и рассасываться в нем. Темная филия из внутреннего мира человека транслируется в мир филичских двойников и в нем не рассасывается, а, наоборот, все больше и больше накапливается (как, впрочем, это происходит и в Чистилище) и концентрируется для воздействия на человека. Гнездилище зла хатата лежит у входа в человека. «А ты управляй им» – первая заповедь, данная Господом земному человеку. Тут фундаментальное положение всей человеческой жизни, данное Богом родоначальнику земного человечества, Каину.

Средство удовлетворения этого Его требования одно – одухотворение. Средство – волящая свобода, вложенная в человека лично. Но она не действует в коллективном действии, в толпе, в темном ОНО общего строя. В отсутствии восхождения человека его волящая свобода тушуется или гаснет вовсе, заменяется его глупой волей.

Как справится с этим?

Может ли Уриал помочь человеку не пускать хатат в себя? Возможно, и может. Но это не его проблема. По крайней мере, она перед ним не поставлена пока.

Человек после Преображения обретает сарическое Я. Сарическое Я исполняет данную Каину заповедь Бога. Оно закрывает перед хататом дверь в человека, но не ликвидирует зло ни в потустороннем мире, не во внутреннем мире человека. Рассеять зло, кардинально решить вопрос зла – в человеке ли или в потустороннем мире – способны только эденские Светы. Но это уже задача Седьмого Дня.

Духи творения красоты и Демиург Природы двойников не допускает хатат в в филическую плоть базисного человеке. Такая защита от хатата необходима для того, чтобы не допустить хатат вглубь базисного человека, в его тело и его Дельфис.

Возможно, что Красота сама по себе отчасти защищает от хатата и земного человека. В общем случае эстетически бездарный человек более податлив злу, чем человек вдохновленной Красотой.

Первейшая задача всякого рода потмосов – не допустить в создаваемую ими картину Произведения потусторонней жизни темную филию. Для того, чтобы выявить темную филию действующих лиц и положений и отсеять их, потмосу приходится творчески перебирать бесчисленные сюжеты. Процессы такого рода мы можем наблюдать в сновидениях.

Если во внутренний мир человека из потустороннего мира бе особых усилий проникает хатат, то, надо полагать, в человека из потустороннего мира попадает и что-то иное. Это иное – предмет особого интереса, поскольку оно может определять и личную и историческую судьбу человека.

Работа в потустороннем мире не предназначена для восприятия мозгом земного человека. Мир филических двойников не освещается Светами Сознавания, кроме редких и кратковременных моментов в сновидениях.

Светы Сознавания необходимы для земной жизнедеятельности и для жизни внутреннего мира. Создание картин Произведения жизни – принципиально сознавательная работа, иначе, как сознавательной, производиться не может.

Работы в посмертном мире базисного человека, если когда и требует Светов Сознавания, то других, не тех, которыми пользуется земной человек. Это означает, что Светы Сознавания, которыми земной человек пользуется в своей жизни, освещать происходящее в мире филических двойников не могут.

Мы различаем процессы и работу мира филических двойников. Процессы в нем идут всегда. Потмосы же работают только на рабочем месте, созданном эго человека. Когда человек умирает, потмосу негде работать, и он переключается на другие процессы.

Потмосу, чтобы работать, необходимо участие человека. Человек в бодрствовании полностью сконцентрирован на земном проживании и на своем внутреннем мире. Потмосу в бодрствовании человека так же не с кем работать. Засыпая, человек переключается на потусторонний мир филических двойников.

Процессы в мире филических двойников идут всегда, но работа (всегда требующая участия человека) совершается в нем в ночные времена. Ночь на Земле сменяет день не без мистической основы.

В мистическом плане сон нужен для того, чтобы потусторонний мир мог работать в человеке, а человек в нем. Картины Произведения потусторонней жизни создаются во время сна человека.

Тьма входит в человека ночью и произвоит соответствующие пертурбации в мозге: иначе расставить акценты в его памяти и воспоминаниях, изменяет общей вектор жизнедействия, переустанавливает центр тяжести жизни человека и ударения его сознания. Проснувшись, человек может оказаться не в том состоянии жизни, в котором заснул.

Ночью плоть подзаряжается энергией жизни и душа заряжается злом. Зло человек в себе имеет в готовом виде. Тьма зла входит в него ночью, когда он спит, а являет себя человеческим злом днем, наяву. Человек заряжается злом ночью и разряжается им днем.

Тьма входит в человека в ночное время, когда его волящая свобода не действует. Не дать хатату войти в человека нельзя. Дверь входа из потустороннего мира во внутренний мир человека закрыта днем, и сама собой раскрывается ночью. Такова ситуация жизни, в которую человек поставлен на Земле. До образования сарического Я защиты от вхождения хатата нет.

Исходящее из Филиоэдена в человека требует яркости дневного сознания и бдящего состояния земной жизни. Исходящее из потустороннего мира филических двойников в человека требует тусклости ночного сознания и сонного отключение человека от земной действительности.

Серафы живут в человеке днем. Филические двойники живут в человеке в ночи. Сераф ночью и потмосы днем делают свои дела в Филиоэдене или мире филических двойников.

Хатат у входа лежит. Вход в человека для него раскрывается ночью. Свидетельство тому – ночное сознание.

Ночное сознание принципиально иное сознание, нежели дневное. Днем нельзя поддаться на ночное сознание. Ночное сознание сливается с ночным сознанием и поглощает его. Впускать ночное сознание в дневное сознания означает множить зло. Вот главный грех времени, в котором мы живем.

Когда на Шестом Дне мир потмосов объединится с базисным человеком, тогда земное и ночное сознания не будут отличаться так разительно. Это совершенно иное состояние человеческой жизни, необходимое для режима сновидений-воспоминаний.

В человеке есть два разных рода сознания и два типа переживаний сознания: переживания узлов Светов Сознавания, узловые переживания, и филиомагические переживания.

Человек – существо Первого Лица. Его «Я» вяжет великое множество разных узлов Сознавания. Дхармическое узловое сознание Светов Сознавания – сознание «сознательное». Во внутреннем мире человека «сознательное» всё то, с чем имеет дело авторское Я, Я-Встречи и эго. Все остальное – бессознательное, досознательное, подсознательное или сверхсознательное.

Филиомагическому сознанию не нужны Светы Сознавания и те силы, которые вяжут узлы Сознавания во внутреннем мире человека. Филиомагическое сознание «бессознательно» в психоаналитическом смысле. Сознание это в усеченном виде изучается психоаналитической наукой.

Сознательное (узловое) и бессознательное (филиомагическое) возникают по-разному, независимо друг от друга, и уживаются в человеке. Вся сфера бессознательного психоаналитической психологии, и личного и коллективного, суть сфера филиомагического сознания.

Психическая уникальность человека определяется более всего его эго, уникальным сочетанием трех филических Светов в низшей душе и индивидуальностью заряда мозга в теле потайного двойника. Но никак не филиомагическим сознанием самим по себе.

Источники филиомагического сознания вне внутреннего мира человека, но проникают в него и даже обуславливают работу несвободного Центра Управления Структуры. Учение об архетипах отчасти проясняет вопрос такого управления.

Происходящее во внутреннем мире влияет на филиомагическое сознание и закладывает в него что-то. Изъяснение филиомагического сознания во внутреннем мире человека текуче. Рабочее сознание и самосознание земного человека воздвигаются не на его филиомагическом сознании.

Эмпирическая наука изучает все, что изучает, со стороны и иначе изучать не может. Взгляд стороннего наблюдателя в качестве единственно возможного взгляда на предмет положен в основание современной науки. Филиомагическое сознание человека при таком взгляде ложно представляется как филические нарождения отграниченности материальной и филиоматериальной фактуры.

Юнговская концепция коллективного бессознательного возникла в свое время, и будет поставлена на свое место в свое время. Выставлять процессы в филиомагическом сознании на первый план человеческой жизни означает искажать внутренний мир человека, лишать его свободы души. Выводы психоаналитиков справедливы, но само филиомагическое сознание однобоко. Его ракурс узок, видение неполное и искаженное.

Теоретики коллективного бессознательного убедили людей (своей эпохи) в том, что в глубинах психики есть определенный костный пласт архетипов, который из своего подполья основательно определяет текущую жизнь человека. Возможно, что такой пласт в мире филических двойников есть. Он соответствует рутине человеческой психики, как, например, детское переживание матери.

Быть может, этот пласт наиболее близок расположен к Структуре человека, но важно понять, что это не рабочий пласт мира филических двойников. Он не востребуется потмосами. Не исключено, что потмосы за ненужностью выдавливают этот пласт в Структуру человека – действие противоположное описываемому в теории коллективного бессознательного.

Воздействие на человека архетипов не имеет мистического значения. Мир филических двойников содержит куда более активные, важные и мощные влияния на людей. Важно понять, что влияния, идущее из потустороннего мира на человека, не в помощь в его земной жизни, не для его благ и не для лишения его благ, а для осуществления вполне мистических целей и ближайших задач на Пути Замысла, о которых человек ведать не ведает.

Потмосы работают конспиративно, из бессознавательной для человека действительности, как, видимо, и положено действовать судьбе. Они действуют на самонесознательное человека, обходя его волящую свободу.

Мир филических двойников не бессознательная глубина Структуры внутреннего мира человека, а бессознавательная область, находящаяся вблизи Структуры человека и связанная с ней. Перекладывать учение о бессознательном на почву бессознавательного мира филических двойников не нужно и невозможно.

Психоаналитики вообще не имеют дело с хататом. Они имеют дело с темными глубинами психики, ищут основания зла в бессознательных установках низшей души. В таком качестве они не интересны нам.

Авель не увел жену у Каина, не обчистил его, не покусился на него. Каин поступил, как актриса, мстящая не режиссеру, а другой актрисе за то, что та получила ее роль. Это не психическая реакция, а чисто филическая мотивировка внутреннего действия человека, к которой не применим критерий адекватности.

Под хататом мы разумеем порочные движение чувств и сознаний филический души отдельного человека или общества или или Яфета Общей души. Хатат – зло филическое, не психическое и не нравственное. Он, вообще говоря, может и не воплощаться в грех поступка, в греховное внешнее поведение. Он означает порчу филической души и, следовательно, Самости и серафической личности. Хатат это и темное или псевдосветлое мировоззрение, и низость жизнепониманиея, это общая низменность душевного мира, это фанаберия, сочетающаяся с душевной фальшью, это бесовство чувств и дьявольщина сознания Яфета.

В общем смысле хатат это все то филическое или яфетическое, что препятствует восхождению человека в личнодуховной или общедуховной жизни. Хатат поставлен на недолжном использовании волящей свободы человека и сводит на-нет рабочие усилия аитии (потенции восхождения) и серафической личности человека.

В глобальном смысле хатат это то в филической душе и яфетической жизни, что не дает свершиться Преображению человека.

Хатат входит не в низшую душу человека, воздействует не на психику, он входит в филическую душу, входит творчески, но в бессознавательном порядке, воздействует на нее и, значит, на авторское Я и Самость человека.

Хатат входит в Яфета, в общекультурную жизнь Общей души и правит ею. Посредством Яфета хатат внедряется в общепсихическую (хамову) жизнь народа и в его общедуховную (шемову) жизнь. Хатат – двигающий мотив Истории.

Несколько дополнительных замечаний.

Все земное порождает филические двойники. Мир филических двойников как таковой управляется потмосами, Уреалами, в конечном счете, Художником Пути.

Концепции судеб отдельных людей и сообществ в общем виде вырабатываются в мире потмосов. Судьбоносность выделывается потмосами в мире филических двойников.

Есть непосредственно канал семени от потмоса в мозг человека. Это личный канал от каждого отдельного потмоса. И есть еще работа потмосов в мире филических двойников со всем, что происходит на Земле. Это огромнейший труд мира филических двойников по выделыванию заготовок бесчисленных судеб человека на Земле. В этом мире потмосы проигрывают разные сюжеты, руководствуясь заданием, данным Уриалом. Здесь же действует и филический двойник звездного Неба над Землею. Он – своего рода потмос и действие у него потмосическое.

Не потмос воздействует на человека из мира филических двойников, а этот обрабатываемый потмосами мир влияет на человека. У самого по себе потмоса нет задачи непосредственного воздействования на человека через мир филических двойников, но она может быть поставлена перед ним Уриалом. И тогда личная или общественная жизнь в той или иной мере определяется из потустороннего мира.

Воздействие из мира филических двойников совершается подпольно и безсознавательно. Такому воздействию волящая свобода человека не сопротивлятся.

Мир филических двойников предоставляет потмосам и Уриалам обратную связь, по которой они ведают происходящее на Земле.

Заготовку судьбы отдельного человека созидает не только потмос.

Проект судьбы по большей части создается на основном рабочем месте потмоса в мире филических двойников. И, значит, в связке с потмосом состоят коренные Я людей и всё то, что они побуждают действовать вместе с собой.

Коренное Я одного человека (но не его авторское Я и не Я-Встречи), вообще говоря, может как-то участвовать в установлении судьбы другого человека. Для этого коренное Я должно обладать сарической волей, конкурентной сарической воле потмоса.

Возможны ли целенаправленные действия такого рода? Для этого коренное Я должно знать «адрес» другого человека в потустороннем мире. Возможно ли авторскому Я повлиять на свое коренное Я в этом отношении? Возможно через заряд Филиосара мозга в своем мозге. Способен ли человек (или эго) повлиять авторской волей на этот заряд? Практика жизни показывает, что способен, но для этого нужны особые возможности Самости, которыми обладают редкие люди.

Почему-то темная концентрация Самости в этом отношении мощнее светлой. Человеческое зло, через филическую душу проникая в душу потайного двойника, побуждает коренное Я действовать по определенному адресу в потустороннем мире. Защиты от этого нет, пока в душу потайного двойника ни встанет сарическое Я.

Светлая концентрация Самости силой любви в состоянии оберегать «от порчи» судьбу любимого. В сторгической любви это несомненно.^*) Влияние на судьбу сторгического ближнего своего – один из признаков состоявшейся сторгии.

Всё то, что представляется таинственным для объективного взгляда в человеческой жизни, во всяком случае, многое из этого, связано с миром филических двойников.

Есть люди, способные более или менее сознательно проникать взором в мир филических двойников. Это прозреватели будущего, ведающие намечаемые потмосами проекты судеб. Но они и видят неполно и предсказания их осуществляются только в случае, когда сами проекты судеб реализуются на практике, в жизнепрохождении человека или общества. Вряд ли их знание мистически законно. Разного рода проникновения в мир филических двойников, как явление типовое, запрещены человеку или, скажу мягче, не предусмотрено Замыслом, незаконны в таком смысле.

Вплетенная в общее мировоззрение религия, которая не обещает защиту в жизни и охранение жизни высшими силами, человеку не нужна. Уриал – филическое существо Девятого Лица, ближайший сотрудник Художника Пути. Он пригоден на роль архангела (от имени одного из которых мы и произвели имя Уриал).

Человек молится о благосклонности судьбы к нему и к его близким. Молится о том, чтобы существо судьбы, потмос, был к нему благосклонен, хранил бы, выручал, организовал в его жизни то, что он желает. Это не столько обращение к потмосу, сколько к руководящему потмосом Уриалу. Человеческое слово способно достигать Уриала и, если это не противоречит установкам и интересам Пути Замысла, влиять на него.

Успех дела, о котором возносится молитва, зависим от создаваемой потмосами судьбы. Нерелигиозные фаталисты по сути дела верят в потмос и его сарическую мощь куда больше, чем люди религиозные.

Работа потмоса Природы в сравнении с работой потмоса Дома не такая ответственная. Природа существ Шестого Лица принимает в себя все то, что выработано для нее потмосами в мире филических двойников, пусть даже не удачное. В Природе Шестого Лица всему найдется свое место.

Другое дело мозг Дома. На потмосе Дома лежит ответственность, возложенная на него Уриалом, создать полноценный мозг Дома. От него зависит само существование Домов на Шестом Дне и, следовательно, кардинальное продвижение на Пути Замысла. Создание «клеток» мозга Дома – дело чрезвычайно ответственное. Работа потмосов Дома в мире филических двойников иная, чем потмосов Природы, и требует иного человеческого партнера – исключительно восходящего человека.

Мозг Дома сам должен обладать мощнейшей аитией, полученной от содружественной работы потмоса Дома и человека мощной аитии. Потмосов Дома Уриал может создать столько, сколько нужно. А восходящих людей с такой аитией не хватает всегда. К тому же в работе создания мозга Дома участвует человек совершающий восхождение в определенном направлении. Он может по-разному пользовать аитию в своей жизни. Может совершать не то восхождение и тем самым уклониться от данного ему задания из Филиоэдена.

Не то восхождение – нередкая история в человечестве. Отсюда ранние смерти весьма значительных людей. Носить в себя мощную аитию дело рискованное.

Потмосу Дома иметь дело с аитией совсем непросто. С одной стороны, Художник Пути требует от него в высшей степени бережно относиться к каждому человеку, достигшему определенного уровня реализации аитии в себе. С другой стороны, потмос вынужден быть судьей ему и иногда принимать крутые решения.

Семя потмосов Дома обладает такой сарической волей-властью, которой семена потмосов Природы не обладают. По этой причине судьба восходящего человека доминирует над судьбами невосходящих людей, но вовсе не в отношении безопасности или благополучия человека в житейском смысле. Потмосу Дома важна максимально полная реализация существующей аитии и усиление ее. Для этого он пытается создать условия в человечестве. Разумеется, это очень непросто.

Человечество – несовершенное место произрастания восходящего человека. Общей массе людей восхождение чуждо, и носители ее непонятны и чужды. Люди сплошь и рядом отторгают восходящего человека или с подозрением относятся к нему.

Восходящему человеку на Пятом Дне предоставлено прибежище – общедуховная власть. Общедуховная власть дает возможность выжить восходящим людям, создавая для них специальные житейские условия. Но и плата за это – смысл и образ восхождения, установленный общедуховной властью.

В таких условиях потмос Дома, как бы он ни стремился, не в состоянии всегда охранять судьбой восходящих людей. В этом драматизм жизни потмоса Дома на Пятом Дне. Он не может исполнить данное ему свыше задание. Неудача восхождения – это и неудача деятельности потмоса Дома.

Человек и потмос – вернее, мир земного человека и его работа и мир потмосов и его работа – одна из основных тем науки Божественной Работы. И в той, и в другой работе важно восхождение. Земной человек призван совершать восхождение для внутреннего мира базисного человека. Мир потмосов совершает восхождение во внешней жизни базисного человека. Это суть разные работы в разных мирах. Здесь нет первых и вторых. Сравнивать достоинства работы земного человека и потмосов нельзя.

Далеко не все крутится вокруг земного человека. Земной человек и потмос – существа рабочие. Они должны быть в одной упряжке. Это произойдет, но не ранее, чем на Шестом Дне. Пока что каждый из них тянет свои сани.

Проникновение человека в мир потмосов и действие его там исключено, как исключено воздействие человека на Демиургов или Гениев. Но его воздействие на потмосы в мире филических двойников возможно, хотя и не несет нагрузки и ответственности Божественной Работы. Человек обладает «Я» и волящей свободой, способной в некоторых условиях воздействовать на потмосы в потустороннем мире. Эти воздействия не способны как-либо мешать осуществлению программы потмоса, заложенной в него для его действий. Программа потмоса, прежде всего, имеет в виду осуществление второго такта восхождения, создание мозга Дома и Природы Шестого Лица.

Человек способен воздействовать на свой потмос так, чтобы он, не противореча своей программе, мог действовать в мире филических двойников на тот или другой объект, в том числе и на рабочее место другого потмоса. На этом основываются магические практики влияния человека на человека. Насколько они эффективны, продуктивны и устойчивы, – сказать трудно.

У потмосов имеются некоторые возможности воздействия на другие объекты потустороннего мира филических двойников и на другие потмосы. В том числе возможности влиять на судьбы других людей, которые создаются семенем другого потмоса. Для этого нужно посредством своего потмоса насильно внедрить в филическую душу другого человека филический двойник из его же рабочего поля. Наверно, это очень непросто и зависит от способности человека широко воздействовать на потмосы в мире филических двойников.

Для того, чтобы привести в действие рычаги влияния одного человека на другого человека через мир филических двойников, надо уметь направить и использовать свою волящую свободу не внутрь самого себя и не на других людей вокруг себя, а на потусторонний мир.

Разгадка такого рода умений – в способности концентрации волящей свободы Я человека на работу в мире филических двойников. В ночном сознании – это невозможно, во всяком случае, целенаправленное влияние или действие. Надо суметь включить дневное сознание в ночное сознание, и через него целенаправленно совершать операции своей волящей свободой в мире филических двойников. Такие операции связаны с определенными качествами Я человека (точнее, всего его потайного двойника) пользовать днем волящую свободу в направлении, раскрывающимися в ночном сознании. Это не дар свыше, а благоприобретенное умение самого человека, возможно, обретаемое не в одном поколении.

Мы указали на потмосы Природы Шестого Лица и на потмосы Дома. Это, по-видимому, не весь спектр потмосов, действующих в мире филических двойников. Некоторые из них не совершают восхождение второго такта, и, тем не менее, работают на рабочем месте, созданном в мире филических двойников земным человеком, и определяют его судьбу тем, что внедряют в него свое семя.

Насколько они податливы к влиянию извне, и от чего зависит их податливость и неподатливость? Тут множество всякого рода практических вопросов, которые следует адресовать к науке Божественной Работы.

Потмосы мозга Дома обладают огромной сарической мощью и действуют широко за пределами своего рабочего места, созданного эго человека. Некоторые из них работают сразу же во многих рабочих местах потустороннего мира. Они обладают богатыми инструментальными возможностями и соответствующей волей влияния на другие потмосы и на объекты мира филических двойников, в том числе и на хататные потмосы.

Потмос Дома, входя в человека, способен воздействовать на мозг, а через него на физиологию человека и на ее функционирование. Другой вопрос, насколько эта деятельность в отношение человеческой плоти включена в задачу потмоса. Может ли человек хоть как-то воздействовать на потмосы Дома? В общем случае, это не предусмотрено, но возможно, хотя и рискованно.

Во сне человек живет жизнью только на стороне Уриала портрета Божественного Работника. А днем и на стороне Адолона и на стороне Уриала.

Мозг ночью предоставляет в работу отголоски дневной жизнедеятельности. Все то, что воспринимается ночным сознанием из мира филических двойников, в том числе и в сновидениях, это не рабочая сфера, не рабочие проявления жизнедеятельности потустороннего мира.

Сновидения, если когда и остаются (на время) в памяти мозга, то по отношению к мозгу это насильническая память, обеспеченная особой яркостью сонных видений.

Мозг действует во сне, но это не рабочая его сфера и не рабочие действия. Всё, работающее в ночном сознании, обходится без мозга. Все, в том числе и все то, что происходит на рабочем месте мира филических двойников. Мозг создан для дневной деятельности и не нужен ночной.

С помощью своего авторского Я человек добывает филическую энергию из филического Космоса в филическую душу и пользует ее для работы Структуры своего внутреннего мира. Но это энергия дополнительная. Основную энергию жизни человек получает иначе.

Засыпая, все живое становится на подзаряд жизни в себе. Откуда? Наша плоть, наша психика и даже наша филическая душа во сне получают заряды жизненной энергии из мира филических двойников. Для психической жизни это основной источник зарядов энергии. Думаю, что в психике нашей есть пласты, которые заряжаются только той энергией, которая получена из потустороннего мира.

Интересно, что плоть человека, сколько ей еды ни предлагай, все равно требует для повседневной жизни притока филической энергии из потустороннего мира. Мозг – наиболее энергоемкий в плоти человека. Он не принимает или с трудом принимает в свою память происходящее в мире филических двойников, но ему необходим ежедневный подзаряд жизненной энергии оттуда. Земной пищи ему нехватает.

Два разных источника подзаряда жизни, две разные энергии жизни, одна из мира филических двойников, и та, которая поступает с пищей в тело. Одна не замещает другую или мало замещает. В чем тут отличие, я сказать не могу. Но одна из них имеет дело с оригиналами, а другая с двойниками этих оригиналов.

Без энергий потустороннего мира человек не смог бы жить. Он с ним составляет единое целое. Не менее целое, чем с земной Природой. Осознание целостности человека и потустороннего мира во всей возможной полноте – одна из задач науки Божественной Работы.

Потусторонний мир филических двойников в дневной жизнедеятельности работает с филической душой, а ночью с низшей душой. Можно сказать, что низшая душа в сонном состоянии человека включена в жизнедеятельность мира филических двойников, в рабочее место потмоса. Рабочее место потмоса расширяется в ночи и включает в себя низшую душу.

Мир потмосов что-то поставляет, обеспечивает и устанавливает в земной человеческой жизни. Земная жизнь то же самое делает в мире филических двойников, то есть в рабочем поле потмосов. Потмос правит человеком в большей мере, чем человек потмосом. Человек не может поставить себе на услужение потмос или может очень редко. А потмос человека может, и это часто.

Большая часть психической жизни низшей души не освещаема Светами Сознавания; она в этом смысле темная. Темны не только глубины психики, но и темные её поверхности. Многие из них навсегда остаются за пределами нашего сознания. Остальное, если с большим трудом и постигаются, то никогда не ясно, в какой степени постигаются. Все это из-под полы являет себя в дневной жизнедеятельности и разворачивается в жизнедеятельности ночной.

Человек поражается на самого себя, когда ему удается, хоть краешком глаза, проникнуть в туманную область своей психики. При этом ему кажется, что он проникает в основы своего психического бытия и страшится этого, как нечто неведомого, чуждого, грозного. Тайна в том, что эта туманная область не предназначено для дневной жизнедеятельности, и вообще посюсторонней деятельности, хотя подспудно и участвует в ней, а предназначено для потусторонней жизнедеятельности и ее работы. К посюсторонней работе, к созданию картин Произведения посюсторонней жизни глубины психики, отношения не имеют; по крайней мере, положительного отношения.

Работа потусторонней жизни проникает в работу посюсторонней жизни и, если не портит, то мешает ей. Человек непроизвольно стремится отгородиться от нее и не слишком склонен вникать в нее.

Низшая душа – поле деятельности мира филических двойников в ночное время человеческой жизни. Наша ночная жизнедеятельность уже не наша, а нашего потмоса в нас. Рискну предположить, что эта туманная психическая деятельность человека необходима потмосу в качестве содержания филического времени кого-то, с кем работает потмос на своем рабочем месте.

Что производит потмос с нами, с нашей психикой ночью? Что-то явно производит. Мы утром просыпаемся не совсем с той психикой, не с той низшей душой, с которой засыпали.

Работа с человеком для потмоса – работа побочная; во всяком случае, для потмосов, поставленных на восхождение второго такта. Потмос в ночной низшей душе человека производит ту же работу, что и в мире филических двойников, то есть работу восхождения второго такта, которая нацелена на создание мозга Дома и Природы существ Шестого Лица.

Потмос оказывает воздействие на ночную низшую душу по производственной необходимости. В разных частях его рабочего места в мире филических двойников образуются двойники дневной психической жизни человека. Дневная жизнь и ее работа производится по земной необходимости и ее критериям, и никак не имеет в виду свои проекции на потустороннюю жизнь. Возможно, это понижает продуктивность действий потмоса в заданном ему направлении.

Потмос действует в человеке круглосуточно. Ночью он имеет дело с бессознательным режимом человека и несколько ретуширует или перестраивает психику человека. В дневном режиме человеческой жизни потмос трудится своим семенем, внедренным в мозг человека и определяющим судьбу его дневной жизни. Ночное и дневное поприще для потмоса это единый труд и непрерывное исполнение его задачи. Дневная работа зависит от ночной, и ночная работа от дневной. Потмос изменяет психику человека ночью в зависимости от его дневного судьбопрохождения. Обратное не верно, поскольку днем потмос имеет дело с волящей свободой человека, с Филиоэденом, с активнейшим влиянием на человека извне и с разных сторон.

Может ли потмос воздействовать на дневную психическую жизнь человека? Может – через свое семя, придающее судьбу человеку. Но у судьбы много ориентиров, не связанных с потусторонней жизнью. Прежде всего, это задание, которое человек получает во время своего прохождения жизни. Возможности потмоса через судьбу влиять на психическую жизнь в нужном ему направлении весьма ограничены.

Действующий проект судьбы искажается в земном жизнедействии в зависимости от того, что происходит во внутреннем и внешнем мире человеке. В том числе и низшей душе, которую потмос корректирует ночью. Зависимость прохождения судьбы от происходящего ночью минимальна, кроме случаев, когда семя потмоса настоятельно требует изменения психики из-за проблем с исполнением судьбы, и получает их в ночном жизнедействии. Такая возможность есть, но реализуется, видимо, не часто.

Потмос в ночи проникает в низшую душу человека и производит в ней некоторые превращения. Тем самым он производит изменения в оригиналах, работая с их двойниками и производя изменения на своем рабочем месте. Делает он это не для дневной жизни человека, а для своей жизнедеятельности. Вмешиваться потмосу в жизнедеятельность исходных оригиналов – предприятие опасное. Да и возможности у разных потмосов совершать изменения в закромах низшей души разные.

Сарический потмос Дома способен не только менять какие-то акценты психической жизни человека, но и воздействовать на мозг, действующий в дневной жизнедеятельности. Мозг есть от чего чистить. Сарический потмос Дома может совершать чистку мозга. Когда он пользуется такой возможностью? Как это сказывается на филиосарическом заряде и семени потмоса в мозге? Вопросы – к науке Божественной Работы.

Мир филических двойников служит резервуаром жизни для внешней жизни базисного-земного человека. Сарическая Природа, скорее всего, живет в режиме постоянного подзаряда от мира филических двойников. Тело базисного человека получает энергию жизни от своей филической плоти. А филическая плоть базисного человека постоянно получает энергию от Природы двойников.

Познание по общей установке европейской познавательной мысли ХХ века основывается на постижении происхождения явления и в происхождении его корней. И чтобы изменять что-то, надо как-то воздействовать на эти корни или учитывать сам процесс происхождения. Такая интеллектуальная установка не всеохватна потому, что она не учитывает возможность творящего действия в возникновении явления.

Действия потмосов как в мире потмосов, так и в мире филических двойников – не похожи на действия человеческие. Мир потмосов, то есть колыбель всех потмосов, напрямую граничит с миром творения Художника Пути и, значит, зависим от него. Недостоверно предполагать, что потмос, существо Шестого Лица, мог быть в значительной мере заражён тьмой человека, исходящего из мира филических двойников. Хататные потмосы происходить обычным путем – от исходного оригинала человека к двойникам мира филических двойников – не могут.

Уриал, руководящий движениями потмосов, не способствует созданию хататных потмосов. Создать их могут только духи творения Художника Пути. Духи творения Художника Пути – не духи творения Всевышнего, они не всесильны. У них, как и у всего, что живет в Божественном Работнике, могут быть огрехи, ошибки, неудачи.

Все те, что вершит работу в Божественном Работнике, имеют право на брак и дефект. Бывают и неудачи. Неудачи и ошибки имеют определенное путевое значение и включены в Божественную Работу как таковую.

Мир потмосов находится под двойными управлениями Уриалов и духов творения Художника Пути. Уриал в основном направляет потмосы в сарическую Природу и отсюда в мир филических двойников. Так создается потмос Дома. Потмосы Природы создают фрагменты Природы существ Шестого Лица, являющиеся черновиком Природы нового адама на Восьмом Дне Пути Замысла. Эта задача уже вне ведения Уриалов. Ее решают духи творения Художника Пути. Они высылают потмосы из мира потмосов в мир филических двойников на совершение действий по созданию Природы существ Шестого Лица. Они исходно наставляют эти потмосы в мире потмосов. И наставляют не всегда удачно.

Хататные потмосы возникают не по воле Уриала или в результате каких-либо действий во внутреннем мире человека, а в результате неудач духов творения мира Художника Пути. Хататный потмос – это неудачный потмос, возникший от неудачи духов творения в мире потмосов, дефект трудовой деятельности духов творения Художника Пути. Неудачные потмосы впитывают в себя темную филическую энергию и темные филические образы-смыслы оттуда, откуда только могут впитать в себя.

Потмос – существо личностное (существо Шестого Лица) и авторское. Каждый потмос, в том числе и хататный потмос, – своеобычный автор. У одного потмоса получается лучше то, что у другого потмоса получается хуже или не получается совсем. Это относится, как к обычному потмосу, так и к хататному потмосу.

У хататного потмоса нет заданий в мире филических двойников от Уриала. Он действует здесь сам, действует беззаконно, хаотично, не системно, что-то портя, но ничего не вырабатывая. Выход в человека для такого потмоса означает большую полноту жизненности; это его звездный час.

Уриал может пользовать хататного потмоса в человеке в своих целях тогда, когда это ему нужно на Пути Замысла.

Потмос не ищет себе Я и не обладает волящей свободой. Если потмос обладал «Я», был существом Первого Лица, то он стал бы для Божественного Работника равнозначен человеку. Но потмос, будучи существом Шестого Лица, представляет базисно-земному человеку Подлинник и его Нулевое Лицо. В этом потмосы сродни Гениям и Демиургам. Роль потмосов в Божественной Работе огромна, но не первостепенна. Принципиально важно отметить, что потмос не служит человеку. Он служит Уриалу и Художнику Пути.

Деятельность хататных потмосов в мире филических двойников, хотя и зловредная, но не полновесная. У хататного потмоса нет мотива действия в потустороннем мире. И содержание филического времени, которое он накапливает в своей творческой жизни, невесомое, и быстро вырабатывается в человеке. Хататные заблуждения в человечестве не прочны, но болезни филической души, которые вызываются ими, опасны. Человек подхватывает и культивирует привнесенное в него хататом. Сам хатат становится ни при чем. Авторская воля хатата заменяется авторской волей и творчеством человека.

Хатат в отдельном человеке – это хататная воля потмоса. Хатат в отдельной филической душе это не столько сама по себе энергия темной филии из мира филических двойников, сколько порожденные человеком темные филические двойники. Хатат как бы возвращает человеку себя обратно в несколько трансформированном виде. Что-то в потустороннем мире происходит такое, что катализирует темные образы-смыслы исходных оригиналов.

Сам хататный потмос объявляется не в отдельной душе. Сам по себе хататный потмос действует только в филической общности людей (о чем мы ниже будем говорить особо) или в Общей душе. И, значит, в Истории.

В Истории действуют и Уриалы, и Демиурги, и люди, и хататные потмосы.

Уриал и его потмосы в историческом действии никого не охраняют, они, бывает, спасают тогда, когда это им нужно, или губят, но не опекают. Они служат не человечеству в нижней сфере Божественного Работника, а тому, что устанавливает Художник Пути на Пути Замысла. Уриал исполняет высшую волю, для которой земные исторические судьбы человеческие – дело не первостепенное.

Демиурги человечества в основном нацелены на то, чтобы производить изменения в работе Структуры внутреннего мира человека. А хататные потмосы, в основном, на то, чтобы совершать мощные исторические движения. По мелочам хататный потмос, существо Шестого Лица, не разменивается. На это хватает и человеческого зла. У хататного потмоса зло масштабное, не келейное.

Впрочем, причины исторического зла не в том, что Уриалы пользуют хататные потмосы в Истории, а в том, что человек своими действиями притягивает хататный потмос, впускает его в себя. Более того, раскрывая хатату дверь в себя, он предоставляет ему все условия для комфортного существования в себе.

Одни и те же мощные движения Истории обеспечиваются в общем случае двумя родами причин. Одни горизонтальные – экономические причины, социально-политические, личные действия политиков. Другие вертикальные – воля Бога, как говорят церковные люди.

Мощнейшие движения Истории светлыми не бывают. Они всегда выдаются за светлые и необходимые, но никогда не обходятся без вертикального темного начала. Таково свойство импровизационных актов Истории. Идущее в Историю темное начало обладает нечеловеческой мощью хататных потмосов.

Хататные потмосы в Истории посещают человечество в его роковые и не роковые минуты. Они действуют не по своей воле, и не по дьявольской воле. Они являются чуть ли не основным средством управления движениями Истории Уриалами и Художником Пути. Других рычагов управления Историей на Четвертом и Пятом Дне недостаточно.

Беда человечества Четвертого и Пятого Дня в том, что оно не поставлено под прямое управление высших сил. Чтобы человечеству быть управляемым благими силами, эти благие силы должны содержать «Я»: Я-Уриал, Я-Адолон. До Шестого Дня такое невозможно.