Божественная Работа и Божественный Работник

Боюсь, что мой доброжелательный читатель в недоумении, не понимая, к какой категории мышления отнести прочитанное в первом и втором томе и по каким критериям судить. Параллели, конечно, всегда найдутся, но это никак не философия и не эзотерика, не художество и не наука, не мистика и не Богословие, не теософия и не гностицизм. Наш труд демонстрирует возможности особого рода мышления, который мы пока что назовем глобально-эвристическим мышлением.

Глубинно-эвристическое мышление принадлежит исключительно личнодуховной жизни. Оно никак не претендует выйти на просторы общедуховной жизни или какой-либо цеховой жизни. Не претендует оно стать современным или элитарным.

Ясно определить, что такое глобально-эвристическое мышление, не зная откуда оно, трудно. Мы предъявляем его в его результатах. И в этих результатах не столько разрабатываем учение, сколько даем понять, о чем идет речь.

Творческое мышление, как правило, стремится и раскрывается на достигнутой высоте вширь. Это безграничный процесс. Глубинно-эвристическое мышление стремится исключительно ввысь, от уступа к уступу. На каждом уступе оно имеет предел.

Вся наша книга построена не на разворачивании общей картины сверху вверх или снизу вверх, а от одного акта глубинно-эвристического мышления к другому. Владеющему глубинно-эвристическим мышлением нельзя сразу же запахать на необходимую глубину. Ему приходится снимать слой за слоем. Сначала, в нулевом чтении, запахать поверхностный пласт; затем, в первом чтении, запахать глубже; потом, во втором чтении, еще глубже.

Разные чтения – проявления разной яркости и глубины глобально-эвристического мышления.

Между чтениями неизбежны разного рода несовпадения и даже противоречия.