И.Б.Мардов

Божественная Работа и Божественный Работник

Раздел шестой. Посмертные продукты произведения жизни человека

Часть 18. Сторгия постчеловека. Женский путь восхождения


1
На вершинах агапического восхождения половые различия исчезают. На сторгических вершинах пол обретает зрелость.
Сторгия – высшая жизнь пола на Земле.
Учение о сторгии основывается на положении, по которому мужское и женское включено в филиоземную жизнь с нацелом на сторгию человека. Мужчина и женщина необходимы в человечестве, прежде всего, для сторгической работы, выполняемой в соответствии с Замыслом на человека.
Авторские Я Структуры различимы по полу. Само по себе эго человека не мужское и не женское, но характер действия эго в Структуре мужской либо женский. В Структуре мужчины на эго более работает авторское Я личнодушевной стороны, в Структуре женщины на эго более работает Я-Встречи.
Неустранимые половые качества определяют работу Самости в Структуре.
Серафическая личность в Структуре мужчины и женщины имеет конституциональные особенности, благодаря которым женщина более склонна жить сторгиодуховной жизнью, а мужчина личнодуховной.
Велика разница в жизнепрохождении мужчины и женщины. Половая определенность – характеристика авторской картины Произведения жизни. Женскую авторскую картину формируют беременность и роды, материнство и воспитание детей. Метки в авторской картине Произведения жизни женщины иные, чем у мужчины.
Мы допускаем изначальное существование мира филических двойников и изначальное наличие филического двойника рядом со Структурой человека. Даже если в первичной навигации филические двойники неразличимы по полу, то в результате же первого опыта включения в Структуру филический двойник в процессе наполнения элементами авторской картины Произведения жизни становится мужским или женским.
В общем случае авторская картина в ядре филического двойника женщины более строится на Свете Любви, у мужчины – более на Свете Разума.
Сторона Встречи создает разные глубинные картины у мужчины и у женщины. Глубинная картина Произведения жизни женщины, по большей мере, создается от разного рода Встреч, тем паче сторгических переживаний.
В глубинной картине Произведения жизни мужчины есть следы переживаний Дружбы и сторгических переживаний, однако душа мужского серафа обеспечивается не ими, а особыми Встречами, которые побудили броски духовного роста. Дружба потому в глубинной картине, что создается коренным Я.
Посмертная душа – филическое существо, образованное по результатам человеческой жизни. Посмертные души либо мужские, либо женские. Чем больше навигаций у постчеловека, чем он старше, тем явственней половая принадлежность филического двойника, тем он более женственный или мужественный.
Есть специфическая женская свободная филическая воля. Женский и мужской музыкальный текст жизни. Есть и различие по полу в содержании филического времени посмертной души.
Если посмертные души различаются по полу, то и постчеловеческие существа – мужские и женские.
Мы будем говорить о мужском постчеловеческом существе и женском постчеловеческом существе 3 этажа в том случае, если они одиночные, не побывали в сторгии, живут без связи со сторгическим существом. Когда они побывали в сторгии и связаны сторгическим существом, то по нашей терминологии они становятся особой генерацией постчеловеков: постчеловеческим мужчиной и постчеловеческой женщиной.
Постчесловеческие мужчина и женщина в нашем понимании не изгоняются из Эдема, а посылаются в земную жизнь и принимаются обратно.
Разделение на мужское и женское пронизывает Филиоэден. Керувическое восхождение преимущественно женское. Серафическое (от путевого личнодуховного восхождения человека) – мужское.
Женские постчеловеческие существа предназначены для осуществления сторгии. Нет сторгического процесса, и они, не лишаясь пола, созрпостчеловеческая женщинают сами по себе, в личнодушевной и общедушевной жизни.
Сторгическая жизнь в Филиоэдене предстает интрапостчеловеческой жизнью. Серафическая жизнь в Филиоэдене предстает как жизнь постчеловека в себе, как экстрапостчеловеческая жизнь. Это вполне справедливо для мужского постчеловека, постчеловеческого мужчины, серафа.
Жизнь постчеловеческой женщины в самой себе характеризуется не столько сравнительно слабой серафической жизнью, сколь совместной жизнью постчеловеческой женщины со сторгическим существом или керувом. Непроницаемое для любого стороннего взгляда глубинное общение постчеловеческой женщины и керува происходит не в поле Света филиоэденской Любви, а в поле Света филиоэденской Жизненности. Накаленность филиоэденской Жизненности между постчеловеческой женщиной и керувом куда большая, чем между постчеловеческим мужчиной, живущим в Свете филиоэденской Разумности, и керувом.
Сами по себе производные коренного Я не различаются в мужчине и женщине. Внутренний мир женщины и мужчины отличается по несвободному ЦУ тела и, следовательно, по работе Блока Управления Структуры. Блок Управления в мужчине и женщине работает по-разному (за счет несвободного управления) на личнодушевной стороне и стороне Встречи. Различия в общедушевной стороне не велики.
Различия между мужчиной и женщиной в работе Блока душ в основном по низшей душе. Различия в филической душе надо специально выискивать. В высшей душе различия есть тогда, когда мужчина и женщина живут духовной жизнью, преимущественно серафической у мужчины и преимущественно керувической у женщины.
Половые различия в душевном мире человека определяются и отличиями их филических двойников. Женский филический двойник от постчеловеческой женщины и керува или мужской от постчеловеческого мужчины и серафа высеян при рождении мужским или женским.
Филический двойник в работе Структуры является в качестве полусвободного центра управления. У женщины этот центр управления обеспечивает работу Структуры более на стороне Встречи и Любви. У мужчины более на общедушевной стороне. И соответственно мужчина получает авторскую картину сработанною более на личнодушевной стороне, а женщина – на стороне Встречи.
Действие полусвободного центра управления филического двойника рассчитано в основном на филическую душу и создает половые различия в творчестве – и художественном, и интеллектуальном, и в авторском творчестве жизни. Благодаря филическому двойнику творчество Встреч у женщины возведено на недоступный для мужчины уровень.
Мужчина обычно создает мужское Произведение жизни, женщина – женское Произведение жизни.
Авторские картины Произведения жизни полярно различаются на мужской и женский тип. Глубинная картина имеет мужскую или женскую специфику, но сказать про нее «мужская» или «женская» нельзя. Глубинная картина для постчеловеческой женщины иная, чем для постчеловеческого мужчины.
* * *
В человека вложена потребность вытрудить сторгическое существо.
Включая сторгическое существо в союз мужчины и женщины, Филиоэден как бы благословляет этот союз, придает ему сакральный статус, связывает Произведения жизни мужчины и женщины так, что они в связанном состоянии становятся духами создания филиоэденской Природы.
Произведение жизни побывавшего в сторгии человека содержит дополнительную, третью, сторгическую картину.
В Произведении жизни человека не две, а три картины: авторская, глубинная и сторгическая.
Авторская картина Произведения жизни создает посмертную душу, изготавливающую на 3 этаже филиоэденскую плоть постчеловека.
Глубинная картина наращивает на 4 этаже душу постчеловека.
Сторгическая картина вместе с авторской картиной создает посмертную душу и плоть постчеловека. Вместе с глубинной картиной сторгическая картина создает душу постчеловека.
Сторгическая картина походит на глубинную картину тем, что она после смерти переходит в сторгическое существо без посредства посмертной души. Но нечто из того, что было в сторгии, попадает в авторскую картину, и посредством посмертной души обогащает постчеловеческую женщину.
Сторгическое жизнедействие человека закладывается не только в сторгическую картину. Оно распределено между авторскими и глубинными картинами Произведения жизни сторгических ближних. Авторская и глубинная картины в той или иной степени влияют на формирование и обогащение сторгического существа.
То, что сторгическое существо берет в себя от взаимодействия сторгии, значительно превышает то, что она берет отдельно от мужчины и женщины.
Из возраста в возраст сторгическое взаимодействие изменяется. Сторгическая картина Произведения жизни полноценна тогда, когда создана в разных возрастах. Поздние браки не ведут к полноценной сторгии потому, что сторгическому существу надо быть напоенным взаимодействием Произведением жизни в разных возрастах жизни. Встретившимся после 50 лет супругам может быть как угодно хорошо и преданно, но сторгическая картина их Произведения жизни неполная.
Женское постчеловеческое существо или постчеловеческая женщина растет от авторской и сторгической картины Произведения жизни. При этом в авторской картине Произведения жизни женщины сторгические движения запечатлены куда больше, чем движения серафические.
Авторская картина женщины более всего складывается из встреч и сторгии и менее охотно сохраняет ее личнодушевную и личнодуховную жизнь, как бы она полна ни была.
Сторгическое существо прирастает не отдельно от женщины и отдельно от мужчины, а от их взаимодействия в сторгическом процессе. Отдельные мужские или женские движения в сторгии питают через авторскую картину и посмертную душу постчеловеческого мужчины или постчеловеческой женщины. В какой-то из навигаций больше получает сторгическое существо, в какой-то постчеловеческая женщина, в какой-то постчеловеческая женщина без сторгического существа.
Для сторгической картины из сторгической жизни почти ничего не отбрасывается в процессе жизни и по смерти. Сторгическое существо хранит сторгию двух людей, впитывает все движения их сторгиче-ской жизни.
Сторгические ближние склонны прощать и забывать ссоры, а то и измены, но сторгическое существо вбирает в себя все, помнит все огрехи и срывы, про которые люди предпочитают не помнить, «знает» все и про одного и про другого сторгического ближнего, в том числе и то, что один не знает о другом.
Сторгическое существо – вечное хранилище сторгии.
Авторская и глубинная картины Произведения жизни проектируются в течение человеческой жизни и становятся по смерти. Сторгическая картина становится в сторгическом существе не по смерти, а в течение сторгической жизни человека.
Сторгическое существо, в отличие от постчеловеческого существа, получает содержание не только по смерти, в результате жизни человека, но и в процессе сторгической жизни мужчины и женщины.
Авторская картина, в результате, создает новый пласт в существующем постчеловеческом существе и тем изменяет его. Сторгическая картина сторгическое существо не создает, а изменяет целостно – в целостности взращивает сторгическое существо.
Посмертная душа побывавшего в сторгии человека создается авторской и сторгической картинами.
Сторгические картины сторгических ближних взаимосвязаны, и соответственно, связаны их посмертные души. В них реализуется мужское и женское течение сторгической жизни.
Содержание филического времени у посмертных душ сторгических ближних и свое, и совместное. И они проживают его вместе и каждый отдельно.
Сторгические ближние в посмертных душах проживают сторгию еще раз, внося в нее то новое, что они же при жизни внесли в содержание филического времени.
Какая сторгия, чужая или подлинная, возникла в человеческой жизни, в конечном счете выясняется в посмертности. Чужая сторгия не обеспечивает связь посмертных душ мужчины и женщины.
Поскольку посмертные души сторгических ближних связаны содержательно и связаны течениями филического времени, постольку связаны (а то и зависимы друг от друга) и производимые ими пласты филиоэденской плоти постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины.
Сторгическое существо одномоментно проживает и работает там и здесь – в человеческом мире и в постчеловеческом мире.
Сторгиодуховное личностное рождение женщины являет ее свободную волю к сторгии, к выявлению сторгического существа по глубинной потребности. Чувства, которые испытывает женщина при личностном рождении, это чувство сторгического существа в человеческой навигации.
Нельзя сказать, что сторгические картины Произведения жизни мужчины и женщины разные. Они от одного и того же сторгического жизнедействия, но пережитые, осознанные и записанные с разных сторон, от мужчины и от женщины. Посмертные души их продолжают быть сторгически близки. Это с неизбежностью обусловливает связь в Филиоэдене их постчеловеческих существ.
После завершения сторгического процесса (после смерти одного и другого сторгического ближнего) в постчеловеческом мужчине и постчеловеческой женщине возникают новые пласты совместной сторгической жизни и устанавливается тенденция их дальнейшего развития в Филиоэдене.
Постчеловеческие мужчина и женщина живут в одном и том же луче Света сторгической Любви, обладают Светами Сознавания Б3 и Б4, которые вяжут узлы чувства-сознания филиоэденской жизни. Благодаря этому постчеловеческие мужчина и женщина обладают чувствами жизни и сознаниями жизни.
Постчеловеческие мужчина и женщина связаны друг с другом двояко. Через сторгическое существо и посредством состыкованных пластов 3 этажа постчеловеческого мужчины а и постчеловеческой женщины. Взаимопроникновение и взаимодополнение пластов 3 этажа постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины не двуединство, а двойственность.
2
Сторгическая любовь избирательна, потому что в ней мужчина и женщина стремятся угадать, с кем вместе можно обрести сторгическое существо и вместе свиться с ним.
Сторгическое существо создается в два приема.
Женщина и без сторгии, живя своей женской жизнью, создает женское постчеловеческое существо.
Не каждое женское постчеловеческое существо способно на сторгию, а только прошедшее не одну навигацию, обретшее зрелость, достаточную для вызова сторгического зародыша и создания из него сторгического существа.
В одной из навигаций женское постчеловеческое существо входит в самопроизвольную сторгию, в результате которой создается постчеловеческая женщина, прочно спаянная со сторгическим существом. Постчеловеческая женщина навсегда скована с тем сторгическим существом, с которым она впервые вошла в сторгию и осуществила ее.
В сравнении с женским постчеловеком постчеловеческая женщина получает высшее достоинство и, как и мужское постчеловеческое существо, способность вбирать в себя находящиеся в свободном полете женские постчеловеческие существа.
Постчеловеческая женщина выходит в новые навигации, сторгическая результативность которых зависит от присутствия сторгического существа. В зависимости от сторгической ситуации человеческой жизни это решает постчеловеческая женщина, а не женщина и не сторгическое существо.
Если постчеловеческая женщина выпускает свое сторгическое существо в навигацию от приобретенного женского постчеловеческого существа, то в одной и той же человеческой жизни возможна повторная сторгия с одним и тем же сторгическим существом. Если постчеловеческая женщина не выпускает сторгическое существо, то в навигации появляется возможность самопроизвольной сторгии, в которой возникает новое сторгическое существо, накрепко присоединенное к той же постчеловеческой женщине.
Достаточно активная постчеловеческая женщина недолго обретается с одним сторгическим существом. Как только была добыта другая сторгия, так оба сторгических существа начинают существовать едино и целостно.
Целокупное единство двух и более сторгических существо образует керува. Только что очерченная схема создания керува, разумеется, не единственная.
Сравнение постчеловеческого существа с деревом привлекательно как тем, что нет физиологии, так и тем, что создаваемые посмертной душою пласты постчеловеческого существа не самобытийственные, не выделяемы в автономное существование. Их можно различать исключительно по филиоэденским «я-местам», которые могут включаться в работу по отдельности.
В керуве нет ни пластов, ни «я-мест». Керув, как клетка из молекул, состоит из сторгических существ, возникших из сторгических зародышей.
Керув – существо многих сторгических существ.
Если постчеловеческое существо или сераф обозначает свое присутствие или внедряется в Структуру через ее элементы (прежде всего, в высшую душу), то керув присутствует в жизни человека одним из своих сторгических существ.
Человек есть дух создания и постчеловеческих существ, и керувов.
Духом делания керува, хоть и с оговорками, можно считать его сторгическое существо, которое либо образуется из сторгического зародыша, либо выходит в полуавтономное существование из керува в человека и возвращается к нему обратно по смерти или прижизненном затухании сторгии.
Возвращаясь в родное лона керува, сторгическое существо производит в нем возмущения. Это напоминает то действие, которое посмертная душа, создавая новый пласт в постчеловеческом существе, производит в нем. Но посмертная душа вырабатывает себя на материале высшей души, а сторгическое существо само является и материалом, и изготовителем.
Новый пласт в постчеловеческом существе должен вжиться в него или прижиться в нем, найти в нем свое место и изменить его. То же и сторгическое существо в отношении керува. При этом весь керув и его сторгические существа в той или иной мере становятся не теми, которые были до этого, до возвращения сторгического существа (точнее, до выхода его из керува, так как изменения идут и в процессе сторгии).
* * *
Происходящее внутри серафа и керува непостигаемо для человека и, по-видимому, не должно быть постигаемо. У человека свои задачи, исполнение которых не предполагает знания внутренней жизни постчеловеческих существ и керувов. Все, что мы скажем о внутренней жизни керувов, все гадательно.
Высшая душа живет в дискретном времени. Дискретно, не в любой момент, живет и сторгическое существо в человеке. Оно живет тогда, когда задействуются узлы сторгической любви в сторгическом ближнем. Узлы эти могут, положим, гореть постоянно, но сочетаются они в отдельные моменты, время от времени.
В каком времени живет керув? По-видимому, это то время, в котором на Земле живут сторгические ближние, а в Филиоэдене постчеловеческие существа.
Влюбление – исключительно во времени филическом, квазибудущем. Любить филически можно и в прошедшем, и в будущем. Но вспоминать о прошлом или думать о будущем означает ограничение сторгической любви, которая тем слабее, чем больше её приуроченность к плотскому и к филическому времени. Любить сторгически можно только в настоящем, сейчас – во времени духовной жизни.
Сторгические ближние сознают друг друга в пятом лице, в переживаниях друг друга не знают прошлого, не знают будущего, полностью удовлетворяются тем, что есть сейчас.
Постчеловеческие существа и серафы живут в невременном (настоящем) времени. Чувство-сознание керува не устремлено в будущее.
Керув живет со своими постчеловеческими существами в настоящем времени. Потому и может свиваться с ними.
И все же время, в котором живет керув, керувическое время, отличается от серафического времени. Серафическое время – накапливаемое время мужского постчеловеческого существа (постчеловеческого мужчины, серафа), время духовного роста.
Керувическое время – накапливаемое время женского постчеловеческого существа (евы), время осуществления сторгии (пусть и неудачной) и сторгического роста.
У керува нет сознания внешнего и нет различия между сознанием внешним и внутренним.
Керув живет только внутри себя. Керув живет в сознании своего внутреннего мира, и только его и в нем. И сознаванием того, что он может узнать изнутри.
Внешнее сознание керуву заменяет постчеловеческая женщина, которая подключена к керуву.
В Филиоэдене немало постчеловеческих женщин, живущих со своим сторгическим существом без постчеловеческого мужчины. Навигация постчеловеческого мужчины, пусть и накрепко связанного с керувом, решается не керувом и не его постчеловеческой женщиной, а им самим по своим (скажем, путевым) нуждам. Связанный с постчеловеческой женщиной постчеловеческий мужчина может войти в новую сторгию с женщиной от безмужней постчеловеческой женщины и ее сторгическим существом. В результате такой сторгии керув приобретает не только еще одно сторгическое существо, но и еще одну постчеловеческую женщину, сообщенную с одним и тем же постчеловеческим мужчиной или серафом.
Другой вариант. Тот же постчеловеческий мужчина в навигации вступает в сторгию с несторгической женщиной, дарит ей сторгию, образует сторгическую душу и после выхода из навигации передает ее керуву в качестве его сторгического существа. И вместе с ним – еще одну постчеловеческую женщину.
При условии прочных и динамических взаимоотношений с керувом постчеловеческий мужчина становится поставщиком женских постчеловеческих существ керуву.
Кроме того, керув, по-видимому, имеет возможность выбирать женское постчеловеческое существо в кандидаты на постчеловеческую женщину, готовую своими посмертными душами осуществить для него сторгию.
У сторгического существа и керува нет посмертной души и эго. Тот и другой в отношении постчеловека – в глубине, под ним, в глуби Филиоэдена. Сторгическое существо (и, значит, керув) сам прямо в человеческое существование не выходит, он остается в Филиоэдене. Жизнь сторгического существа или керува протекает в совместной активности его и его постчеловеческой женщины и постчеловеческого мужчины.
Со взгляда от человеческого существования в Филиоэден керув представляется глубинным слоем в отношении постчеловеческих существ, за ними. Керув – пост-постчеловеческий слой Филиоэдена. Постчеловек обитает на поверхности Филиоэдена, керув плавает в глубине и руководит из недоступной для человеческого взора глубины.
Постчесловеческая женщина составляет единое целое с керувом. Нет керува без постчеловеческой женщины. Керув не смог бы образоваться без женского постчеловеческого существа. Женщина углублена в филиоэденское основание глубже мужчины на целый слой. За мужчиной – мужское постчеловеческое существо, первый филиоэденский слой. За женщиной – два слоя: постчеловеческая женщина и за ней керув.
Постчесловеческий мужчина обретает второй филиоэденский слой, вступая в сторгию, через человека. Через сторгию постчеловеческий мужчина углубляет себя в филиоэденском мире.
3
По выходе в навигацию сторгическое существо несет сторгическое Я уже в самом начале сторгического процесса.
Сторгия разгорается постепенно. Сторгическое Я исподволь осваивает поля Структуры сторгических ближних. Бывают и молниеносные процессы. В сторгии озаоения сторгическое существо задействуется разом. Сторгическое Я в сторгии озаоения начинает работать в мужчине и женщине так, словно оно всегда было в них. Что наводит на мысль о том, что сторгия озаоения есть для одной и той же пары сторгия повторная.
Будучи в человеке, сторгическое Я переносит центр тяжести Структуры на себя, находясь при этом в партнерстве с коренным Я. У коренного Я и сторгического Я своя зона работы в Структуре.
В обычном случае волевое действие коренного Я обходит область высшей души или присутствует (не производными, а собственной персоной) в делах самопроизвольной сторгии.
Сторгическое Я подчиняет волевые авторские производные коренного Я, но в само действие их (на плоть, скажем) не вмешивается. Плоть ассистирует сторгии, но не под прямым воздействием сторгического Я. Сторгическому Я все равно, помогает ему плоть или не помогает.
Коренное Я в отношении сторгического Я самовластно в том смысле, что через свои производные способно утверждать свою волю в противовес сторгическому Я.
Ответвления сторгического Я в человека или постчеловека не настолько отчуждены от него, чтобы их можно было назвать «производными». Для обозначения сторгического Я в человеке можно пользоваться образом корня и его ростков (всходов). Для обозначения сторгического Я в постчеловеке можно пользоваться образом ствола и его побегов.
От одного и того же ствола сторгического Я идут побеги – индивидуальные отростки сторгического Я постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины.
Один и тот же корень сторгического Я дает всходы – индивидуальные ростки сторгического Я в человеке, мужчине и женщине.
Побег и ствол – одно дерево. Росток и корень – одно растение. Иногда мы будем говорить не о побегах и всходах сторгического Я, а о сторгическом Я в постчеловеческом существе или человеке.
Через свои ростки или побеги сторгическое Я объединяет не души и инстанции одного и того же существа, как производные коренного Я, а связанных между собой самостоятельно живущих людей или разного рода и достоинства постчеловеческих существ.
В отличие от коренного Я, сторгическое Я само в действии.
Работа сторгического Я в каждом человеке и в каждом постчеловеке своя, особая. Работа эта и определяет индивидуальный характер ростка или побега сторгического Я и его назначение.
Через ростки сторгического Я женщина в сторгии представлена в мужчине и мужчина в женщине.
Росток сторгического Я предоставляется женщине исходно. Росток сторгического Я мужчине не прорастает сразу, достается ему при осуществлении сторгии; исходно росток сторгического Я в мужчине слабосильный или его вообще нет.
Росток сторгического Я всходит в женщине после ее личностного рождения в полной властной силе. Росток сторгического Я может взойти в мужчине в любом взрослом возрасте до Пробуждения. Но до периода «своей жизни» он только намечен и активизируется при осуществлении сторгии. При осуществлении сторгии всход сторгического Я в мужчине становится столь же властным и напористым, как в женщине.
Сторгические ближние живут в паре, привязаны друг к другу ростками от одного и того же корня, от сторгического Я.
Сторгический ближний переживается в пятом лице как «свое другое Я».
«Мое другое Я» – не коренное Я, которое у всех одно и то же, и не Я-Встречи, которое не образует сторгической связи, и не авторское Я, которое у каждого свое; «своим другим» авторское Я быть не может, может быть «его» авторским Я, которое в лучшем случае действует совместно с моим авторским Я.
Пятое лицо – первое лицо, но в другом: «другое свое Я».
«Свое Я» и «другое свое Я» не могли бы возникнуть без парных ростков сторгического Я друг в друге.
Пятое лицо появляется на более высокой, чем ступень коренного Я, ступени керувического восхождения – ступени сторгического Я. Отношение в пятом лице возникают только в присутствии сторгического Я в мужчине и женщине.
Автор сторгии – не сторгическое Я само по себе, а его всходы в Структуре внутреннего мира сторгических ближних.
Без сторгического Я сторгическое существо из сторгического зародыша не образуется. Образование сторгического существа совпадает с включением в него сторгического Я.
В сторгическом триединстве человеческой навигации, то есть в полной сторгии, есть сторгическое Я в сторгическом существе и есть ростки сторгического Я, действующие в Структуре женщины и в Структуре мужчины.
По смерти Структура человека распадается, но у сторгического существа остаются побеги – побег сторгического Я в постчеловеческом мужчине и побег сторгического Я в постчеловеческой женщине.
Как соотносятся порождения сторгического Я в сторгических ближних и в постчеловеческих существах – в мужчине и постчеловеческом мужчине, в женщине и постчеловеческой женщине? Они – от сторгического Я одного и того же сторгического существа, но различаются по действию и по месту действия. Одни действуют в Структуре человека, другие в Метаструктуре, в постчеловеке.
Какова разница между побегами сторгического Я в постчеловеческом мужчине и постчеловеческой женщине? Постчесловеческая женщина прочно связана с тем своими сторгическим существом (керувом), от кого у нее побег сторгического Я. Связь постчеловеческиого мужчины и сторгического существа неопределенной прочности. Может стать прочной навсегда и может порваться сразу по выходе из навигации.
За исключением аварийных ситуаций, постчеловеческая женщина всегда обладает своим побегом сторгического Я. Побег сторгического Я в постчеловеческий мужчине не непременная принадлежность жизни постчеловеческого мужчины.
Филиоэден в человеке не предназначен для действия какого-либо волевого производного коренного Я. Филиоэден – зона авторского действия серафического Я и сторгического Я.
Росток сторгического Я в мужчине действует на филический двойник женщины. И наоборот. Таким образом, мужская и женская посмертная душа формируется в соответствии друг с другом, в паре.
Сторгическое Я действует в Структуре, в человеческой сторгии, но не действует в сторгически ориентированной паре посмертных душ, которые сторгическим существом не связаны.
Постчесловеческие мужчина и женщина наблюдают друг друга в постчеловечестве и взаимодействуют, поскольку тот и другой обладают побегами от сторгического Я одного и того же сторгического существа или керува.
Через росток сторгического Я сторгия в некотором роде обеспечивает человеку личное бессмертие, бессмертие «Я».
Вновь созданные пласты постчеловеческий мужчинаа ипостчеловеческой женщины несут сторгическую картину Произведения жизни и связаны не только сторгическим Я, но и сторгическим сродством этих новых пластов, и одним и тем же лучом сторгической Любви. Такая связь требует активизации побегов сторгического Я в постчеловеческом мужчине и постчеловеческой женщине.
Нажитая в земной жизни сторгическая связь сохраняется и упрочивается в Филиоэдене. Сторгическим ближним предоставляется еще одна жизнь вместе. Однако сторгия между мужчиной и женщиной продолжается в сторгических взаимоотношениях постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины до тех пор, пока сторгическое Я не погасло в постчеловеческом мужчине. Чем более пригашено сторгическое Я в постчеловеческом мужчине, тем больше постчеловеческие мужчина и женщина отдаляются, вплоть до полного разрыва связи. Это означает и разрыв связи постчеловеческим мужчиной со сторгическим существом или керувом.
Структура продолжающего пребывать в сторгии постчеловека отдаленно напоминает Структуру внутреннего мира человека.
Побеги сторгического Я это своего рода авторские Я в постчеловеческих существах. Но творческая сила и энергетические возможности побега сторгического Я значительно превышают силу и возможности авторского Я земного человека.
В сторгическом отношении постчеловеческое существование полноценнее человеческого.
Побег сторгического Я составляет с эго пару в постчеловеке, подобно авторскому Я и эго в Самости.
Сераф, его серафическое лицо и мужской побег сторгического Я, составляет то, что в Структуре земного человека составляет серафическую личность.
4
Мотив жизни человека – создание Произведения жизни. Мотив мужской жизни – создание Произведения жизни, связанного с серафическим ростом. Мотив женской жизни – создание Произведения жизни, связанного со сторгией, сторгического Произведения жизни. Но не только.
Земная женщина носит под сердцем плод и рожает ребенка. Произведение жизни женщины несет все жертвы, которые она принесла ради детей и сторгии, и все то, что происходило с ее детьми, и до тех пор, пока они остаются для нее детьми. Беременность, роды, выхаживание младенца, а потом и материнское пестование ребенка – все это потому основными его мазками укладывается во все три картины Произведения жизни женщины, что это мазки неразрывной связи с ее ребенком, с тем, кто выведен из нее.
Установка жизни матери необходима для природной выживаемости рода человеческого. Линия женщины-матери заложена в женском Произведении жизни для саможизни постчеловеческой женщины и ее связи с выведенным из нее сторгическим существом. Произведение жизни женщины формирует способность женского постчеловеческого существа находиться в прочной связи со сторгическим существом.
Жизнепрохождение женщины и ее Произведение жизни нацелено на сторгическое существо. Так же, как женщина рожает ребенка и связана с ним всю жизнь, психически и телесно, так и сторгическое существо связано с женским постчеловеческим существом филиоэденскими узами. Женщина должна создать с мужчиной такое сторгическое Произведение жизни, которое построит женское постчеловеческое существо, способное на прочную связь со сторгическим существом и керувом.
Женщина – хранительница в земной жизни не только потому, что таково оптимальное распределение ролей в семейной жизни, но и потому, что таков стиль, характер, качество ее Произведения жизни, образовывающего постчеловеческую женщину как преданную хранительницу сторгического существа.
Женская жизнь устроена в соответствии с ее стержневым мистическим стремлением к созданию сторгического существа, упрочению его и дальнейшей связи с ним. Основанный на духовной чистоте женский тип духовной жизни служит этой парадигме создания женщиной женского постчеловеческого существа.
Основная масса женщин во все века – женщины несторгические, сторгически беспризорные, за которыми не стоит постчеловеческая женщина и сторгическое существо. Обычно несторгическая женщина – сторгическая девственница, еще не побывавшая в сторгии в прошлых навигациях. Но среди них есть и расцепленные со сторгическим существом по слабости реализовать его, и находящиеся в свободном полете – по молодости своего постчеловеческого существа, или его безынициативности, или авария была.
Несторгические женщины не проходят сторгиодуховное личностное рождение и не могут быть в Сопутстве. Они создают или обслуживают женское постчеловеческое существо и в разной мере пригодны для самопроизвольной сторгии.
В самопроизвольной сторгии сторгическая картина выделывает сторгическое существо из сторгического зародыша. Образ жизни народа или общества должен быть нацелен на создание самопроизвольной сторгии. Если образ жизни не способствует самопроизвольной сторгии, то новые сторгические существа не появляются. А это одна из самых крупных бед Общей души.
Антисторгическую женщину невозможно привести к сторгии. Иногда она создает яркую авторскую картину Произведения жизни, романизует всю жизнь, рожает детей, потом растит внуков. Но позыва к сторгиодуховной жизни у нее нет. Есть такие антисторгические женщины, которым сторгия неприятна, чужеродна, враждебна. Из всех демонических явлений человеческой жизни это самое распространенное.
Феминистка совсем не обязательно несторгическая или антисторгическая женщина, но феминистское жизнепонимание, безусловно, антисторгическое и демоническое.
Сторгическая женщина в прежних жизнях (навигационных преображениях) познала сторгию. Ее женское постчеловеческое существо сталопостчеловеческой женщиной, за которой стоит сторгическое существо.
Сторгические женщины способны на сторгиодуховное личностное рождение, то есть на выявление через себя чувство жизни сторгического существа или керува. Их сторгическое Я, как только представилась возможность реализации, готово к выходу в наметившуюся сторгию.
Для реализации сторгии нужны и готовность постчеловеческой женщины заложить сторгическое существо, и сторгическое упорство мужчины, и собственный женский сторгический разум, и удачные обстоятельства жизни в бесконечном разнообразии случаев. В том числе и случаев чужой сторгии – обычное явление для сторгической женщины.
Есть менее и более черствые сторгические женщины, есть сторгически страстные и сторгически бесстрастные женщины, есть сторгически талантливые, умеющие организовать и взращивать сторгию, и сторгические бездарные и бессильные.
Всходы сторгического Я в одних сильнее, чем в других, в зависимости от мощи выпущенного сторгического существа или керува. Чем мощнее керув, тем сторгическое Я обладает большей сторгической волей, тем мощнее развязываемые сторгические узлы в Структурах мужчины и женщины.
Узлы сторгии в Структуре сопутевой женщины завязываются сторгическим Я заранее, задолго до начала процесса сторгии, в ожидании сторгии.
Сопутство – совместное прохождение Пути. Сопутство отличается от сторгии тем, что сторгия сама по себе улучшает качество душевной жизни, но непосредственно продвижению на серафической или керувической ветви восхождения не служит.
Будем различать Сопутство 3 этажа и Сопутство 4 этажа Метаструктуры.
Сопутство 3 этажа – со-путство в номинальном смысле слова. Сопутевой женщиной в Сопутстве 3 этажа может стать сторгическая женщина, вошедшая в сторгию исключительно для мужчины и его путевого мужского подъема на ветви серафического восхождения. Для осуществления Сопутства 3 этажа необходим личностнорожденный мужчина.
Сопутство 3 этажа – не явление керувической ветви восхождения. Керув и постчеловеческая женщина в Сопутстве 3 этажа нацелены на помощь восхождению серафа, а не на собственное восхождение керува и его постчеловеческой женщины.
Восхождение на Пути при Сопутстве 3 этажа есть дело мужчины, его личнодуховной жизни и его сторгиодуховной жизни. Сторгическая жизнь женщины в Сопутстве 3 этажа – придаток личнодуховной жизни мужчины.
Путевой мужчина в Сопутстве 4 этажа опирается на сторгию и черпает от нее силы для личнодуховного восхождения не менее, а более, чем в Сопутстве 3 этажа. Но женщина приходит в Сопутство 4 этажа не только для него, но и для того, чтобы личнодуховно и сторгиодуховно расти самой, расти и ее керуву. Керувический и серафический рост женщины в Сопутстве 4 этажа всегда вместе со своим мужчиной. Что и обеспечивает большую продуктивность сторгии для мужского Путепрохождения.
Сопутство 4 этажа – сторгическое взаимодействие двух заранее предназначенных друг для друга сторгических ближних. Женщина в Сопутстве 4 этажа целенаправленно выбирает того мужчину, который нужен постчеловеческой женщине и керуву для керувического восхождения. Для женщины Сопутство 4 этажа – найденное. Мужчина в Сопутстве 4 этажа добивается своей женщины как своего спасения.
В Сопутстве 4 этажа действуют уже не постчеловеческие мужчина и женщина, а сераф и постчеловеческая женщина 4 этажа.
Каждый сторгический ближний в Сопутстве 4 этажа обладает двумя «Я» – сторгическим Я и серафическим Я.
Это возможно потому, что в Сопутстве 4 этажа действует керув 4 этажа. Керув 3 этажа и 4 этажа – разные классы керувов. Сопутевое Я керува 4 этажа – сторгическое Я иного класса и достоинства, находящееся на более высокой ступени керувического восхождения.
Евы 4 этажа вне связки с керувом 4 этажа нет. Они всегда вместе. Пригодная для Сопутства 4 этаж женщина – керувическая женщина, носящая чувство жизни керува.
Керувимская любовь – любовь к сторгической любви. Обладающая керувимской любовью постчеловеческая женщина 4 этажа алчет сторгию. В навигации она ищет, как бы получить ресурсы сторгии и выработать их в своем Произведении жизни.
Керувическая женщина не может не желать быть в Сопутстве, но и тогда, когда этого не случилось, ее навигация не прошла зря. И сюжет встреч, и сторгические попытки, и все ее Произведение жизни всегда значительно обогащает постчеловеческую женщину и керува.
Керувическая женщина обеспечивает совместность духовной работы в сторгии. Для Сопутства 4 этажа ей необходим трехстадийный мужчина, включающий серафа в человеческое существование и сторгию.
Сопутевое Я не только деятель сторгиодуховной жизни, но и деятель путевой серафической жизни, действующий в партнерстве с серафическим лицом. Не поэтому ли сторгический период на Пути восхождения мужчины связан с личностным рождением?
* * *
Керув состоит из отдельных сторгических существ, которые недомо как уживаются в нем. По сторгической необходимости они выходят наружу, в Структуру человека. Возвращаясь в керува, сторгическое существо приносит с собой новое содержимое. Одним из своих сторгических существ керув укореняется на более высоких ступенях ветви керувического восхождения.
Поначалу керув – существо 3 этажа, которому надо самому взойти на 4 этаж.
Керув 3 этажа до тех пор выходит в человеческую навигацию, пока не выйдет на 4 этаж, не станет существом 4 этажа. Попытки несостоявшейся (для 4 этажа) сторгии стать полной сторгией в значительной мере заполняют человеческую жизнь.
У серафа на 4 этаже образуется новый пласт, которые мы назвали серафической (постчеловеческой) душою (в отличие от его постчеловеческой плоти 3 этажа). Серафическая душа образуется во многих навигациях путем наслаивания глубинных картин Произведений жизни и, в конце концов, обретает достаточный вес для того, чтобы обрести серафическое лицо и стать на 4 этаже.
У керува иначе. Керув 3 этажа, достигший в последовательном ряде навигаций соответствующей зрелости, рожает внутри себя особое сторгическое существо, свою керувическую душу, выпускает ее в навигацию столько раз, сколько это нужно для его реализации на 4 этаже.
Душа керува 3 этажа – на 4 этаже. Она порождается вне реальной сторгии людей, вне пары, которую можно было бы выпустить в следующую навигацию для развития сторгического процесса. Душа керува зарождается в нем из метаструктурных небес.
У души керува, как сторгического существа, нет своих постчеловеческих существ, своей постчеловеческой женщины и ее постчеловеческого мужчины. Душа керува не нацелена на конкретную встречу в человеческой навигации. Поэтому женщина от души керува не несет тайного образа сторгического ближнего.
Для того, чтобы нажить керува, необходимо несколько полноценных совместных навигаций мужчины и женщины. Керува образует прочность сторгической связи мужского и женского в Филиоэдене. Но возводит керува на 4 этаж особого рода сторгически талантливая женщина. В ней сильно керувимское чувство, то есть любовь к сторгической любви. Она стремится к сторгии так, словно без сторгии, немедленная гибель ей. Она в любой момент готова вступить в сторгическую связь с тем, с кем предложила судьба, и отдать себя во всей сторгической полноте. Я не раз встречал женщин, которые с одним и тем же сторгическим пылом меняют самых разных мужей.
Пронзительность загнанной судьбой в тупик чеховской Душечки в том, что она живет сторгией и только сторгией, наполнена всепоглощающим сторгическим чувством, наполнена даже тогда, когда жизнь отказала ей в какой-либо сторгии, и она невиданной матерински-сторгической любовью любит маленького гимназиста. Сторгия засвечивает все в ее внутреннем мире; личнодушевная сторона ее внутреннего мира почти совсем не работает. Ее сторгия странным образом сближается с агапи-ческой любовью (при которой предмета любви не нужно), истекает из ее души и обволакивает все собой.
Житейская судьба Душечки не недоразумение. В ней есть глубинная суть. Сторгия Душечки могла возникнуть со всяким, хоть мало-мальски пригодным для приложения ее сторгических сил. Такой и должна быть душа керува.
В готовом к переходу на 4 этаж керуве зарождается особой доброкачественности сторгическое существо, становящееся сердцевиной керува. При осуществлении в человеческой навигации эта сердцевина переходит на 4 этаж и живет там, возводя всего керува за собой.
Встав на 4 этаж, душа керува, его сердцевина, живет в сторгии как таковой, но под ее мягким управлением находятся другие сторгические существа керува. В человеческих навигациях она не направляет их к объекту, это делается помимо нее. Она управляет ими, без видения мужского субъекта сторгии и без тайного сторгического образа. Душа керува с 4 этажа наблюдает, поправляет сторгические процессы с тем, чтобы как можно больше сторгических существ керува перевести на 4 этаж.
5
Керув – сокровенное Замысла, живет в закрытости от земной жизни и земного человека. Выйдя в навигацию в качестве третьего лица человеческой сторгии, керув подвержен всяческим угрозам. В том числе и гибели в результате сторгической катастрофы. Керув несмертен, но сторгическая катастрофа может навсегда вывести его из процесса керувического восхождения; это и есть его гибель.
Женская мистическая жизнь трудна и опасна.
Независимо от сторгической тяги и нужд керува женщина может положить свою жизнь на кого угодно. Женская психофизиология может перевесить любые назначения из Филиоэдена. Но в таком случае керув не примет ее обратно. А это дорога в могильник.
То же и когда керув не принял выбранного ею мужчину (вернее, постчеловеческого мужчину), не принял сторгическую связь, на которой она своевольно настаивает, скажем, по чисто земным эстетико-физиологическим пристрастиям. Керув не заставляет ее жить иначе, но предательства не прощает.
Мы невольно представляем керува как пассивного феодала, собирающего дань со сторгических ближних, только и стремящегося не упустить получить, что ему причитается. Но это не так. Керув активен, и решающе активен.
Я много и упорно занимался изучением жизни Толстого, во многом могу упрекнуть Софью Андреевну и упреки мои верны, но нужно учитывать и то, что она женщина сторгическая, но ее слабому сторгическому существу толстовский сераф не под силу. Он не мог вместить толстовского гиганта. Не С. А., а ее керув не подходил Л. Н.. Именно поэтому их супружеская связь оказалась чужой сторгией.
Керув находится в поиске женских постчеловеческих существ для себя. Находит и выбирает те, которые нужны именно ему. Керув вдохновляет их на навигацию или следит за ними, если они вышли в навигацию без его участия. Керув всегда действует через женщину. Если обстоятельства складываются так, что женщина входит или готова войти в сторгические отношения, то керув тотчас устраивает себя в них, и сторгическим Я присваивает пару сторгических ближних. У керува не одна сторгическая пара.
Постчесловеческие мужчина и женщина отдают себя и своё керуву посредством человеческой жизни. Постчесловеческий мужчина непосредственно подключается к керуву в сторгии, наполняет собой сосуд керува, к которому подключена постчеловеческая женщина и через нее женщина. Энергия от постчеловеческого мужчины в керува поступает в процессе жизни человека.
Постчесловеческая женщина находит постчеловеческий мужчинаа и вместе с ним добывает пищу, необходимую для роста керува. Но энергия от постчеловеческой женщины в керува поступает после смерти, по результатам человеческой жизни.
Обычно выбор на сторгию за женщиной, но не женщина, а постчеловеческая женщина включает сторгическое существо в сторгическое действие, открывает ему дверь в сторгию. Сторгическое Я дается мужчине от керува тогда, когда женщина выбрала его для сторгии. Она нашла, а керув подтверждает (утверждает) или не подтверждает ее выбор. И далее керув сам непосредственно участвует третьим субъектом в сторгии – и в качестве сторгического существа, и через постчеловеческую женщину.
Керув участвует в формировании сторгического Произведения жизни мужчины и женщины. По одному этому они принадлежат одному керуву или связаны с ним, причастны ему, входят в его ареал.
В процессе человеческой сторгии постчеловеческий мужчина подключается к керуву и отдает ему то, что способен отдать и керув. Сторгический рост – все большее включение постчеловеческого мужчины в постчеловеческую женщину и постчеловеческого мужчины в керува, – создает большие возможности керува получать от постчеловеческого мужчины.
Взаимное наполнение керува и постчеловеческий мужчинаа изменяется в процессе прохождения Пути. Постчесловеческий мужчина на Пути становится более осуществленным и эту большую полноту своей жизни несет в керува. Чем выше путевое достоинство человека, тем полнее жизнь постчеловеческого мужчины, тем полноценнее жизнь керува, тем больше керув восходит по керувической ветви восхождения.
* * *
Разные серафы по-разному позиционируют себя в отношении керува. Одни серафы прочно прикреплены к своему керуву. Образуя в навигации сторгию, они добывают для керува новое сторгическое существо вместе с новой постчеловеческой женщиной. Такой сераф растит себя сам (предпочтительно в Сопутстве 4 этажа) и одновременно обогащает своего керува.
В задачу серафов этого типа входит восхождение по серафической ветви на 5 этаж.
Другой тип серафа стремится образовать новую сторгию. Этот сераф не прикреплен к одному керуву. У него, видимо, есть специальная задача по осуществлению связи между керувами. Эта задача отвлекает его от серафического восхождения. Такой сераф в навигации раздвоен на керувическую сторгию и на собственное путевое восхождение.
Для третьего типа серафов сторгия есть сила мобилизующая, помогающая, дополнительный двигатель восхождения по серафической ветви. Как таковая сторгия такому серафу не нужна, он ищет соответствующую себе женщину, на подмогу восхождению по Пути. Он связан с одним и тем же или разными керувами, но не обслуживает их.
У керувов разные задачи на ветви керувического восхождения. Разные типы керувов в своем развитии по-разному устанавливают себя в отношении серафов. Одни призваны быть вместе с серафами, образующими каркас метаструктурного единства. Другие предпочитают иметь дело с восходящими серафами. Третьи, служивые керувы, ищут, находят и служат высоко восходящему серафу, сами ставят себя в положение «соответствующего» в отношении него.
Сопутство напрямую зависимо от уровня духовного сознания мужчины и женщины на ветвях постчеловеческого восхождения.
От сопутевого достоинства высшей души женщины зависят перспективы развития ее керува. Каждую следующую навигацию постчеловеческая женщина должна осуществлять так, чтобы новая сторгия была восхождением в сравнении со сторгией прежней навигации. Для этого женщина сама должна пройти сопутевое личностное рождение и вступить в сторгию с путевым мужчиной, прошедшим путевое личностное рождение.
Сторгическое действие происходит и в Структуре, и над ней, в постчеловеческом мире 3 и 4 этажей.
Напоенное земной жизнью сторгическое существо обретает полноту жизни в Филиоэдене. Оно берет и отсюда, и оттуда.
* * *
Человек – существо встречающееся. Филиоэденское существо с филиоэденским существом не встречаются в Филиоэдене. Постчеловеческие существа сходятся через человека. Это происходит не во всякой, а в метафизически результативной Встрече, в которой образуется связь между постчеловеческими существами.
Человек – существо встречающееся. Человек – существо любящее. Это не одно и то же.
Встреча в Филиоэдене образуется через человека. Любовь в Филиоэдене без человека не возникает.
В собственных целях Филиоэден должен создавать все предпосылки для сторгии человека.
Человеческая сторгия в силу сторгических явлений в Филиоэдене может быть подготовлена в постчеловеческом мире, но подготовлена по результатам Встречи, которая прежде произошла в человеческом мире.
Из-за наличия Света сторгической Любви связь эта представляется каналом сторгического действия (воздействия) в Филиоэдене. Мужская дружба может своеобычно продолжаться в том мире и обрести сторгическое содержание. Подружество может продолжаться и упрочиться в постчеловеческом мире. Несторгическая встреча мужчины и женщины может стать парной (без сторгического существа) сторгической связью в Филиоэдене.
Так образуется сеть филиоэденских существ.
Керув 3 этажа образует свой клан или свою сеть в Филиоэдене, куда входят как побывавшие в сторгии мужские и женские постчеловеческие существа, ставшие постчеловеческими мужчинами и постчеловеческими женщинами, так и иные филиоэденские существа, в том числе, и постчеловеческие существа, находящиеся в свободном полете, не знающие сторгии и не обладающие сторгическим Я.
3этаж Метаструктуры представляет собой обширную сеть разнообразных существ, соединенных керувами.
4этаж Метаструктуры куда более структурирован, чем 3 этаж. Он разобран на отдельные локальные ареалы, в центре тяготения каждого из которых керув 4 этажа, управляющая филиоэденская душа.
Клан керува 4 этажа опутан более или менее густой сетью связей.
В постчеловечестве, вслед Структуре человека с коренным Я, приходит метаструктурное единение сторгического Я и его побегов.
Структура человека – единство душ.
Метаструктурное единение – многих существ, собранных керувом 4 этажа под начало сторгического Я. Коренное Я сочленяет Структуру по вертикали, сторгическое Я сочленяет метаструктурное единение по горизонтали.
Земная жизнь – охотничьи угодья и поле хозяйственной деятельности метаструктурного единения. Как кукловод за пологом выставляет наружу то одну фигуру, то другую, так и метаструктурное единение посылает в человеческую навигацию то одно существо от себя, то другое, без определенных задач и с определенными задачами.*) Метаструктурное единство – преддверие единства, которое должно быть создано в осуществление Замысла.
*)Мужской сераф в человеческом перевоодушевлении через новую сторгию может переходить из одного метаструктурного единства в другое или оставаться и в одном, и в другом. Более, чем вероятно, что в одной из навигаций мужчина входит в сторгию с женщиной от другого мета-структурного единства. Что тогда? Они порождают сторгию, которая не сторгия, - чужая сторгия. Понятие чужой сторгии обретает номинальный смысл в развитии учения о метаструктурном единстве. В чужой сторгии люди становятся ближайшими родственниками. Эта их нажитая многими трудами связь не рвется. Но это не сторгическая связь. Это межкерувическая связь, в некоторых отношениях чрезвычайно важная, но со сторгиодуховной точки зрения не обязательная. Межкерувическая связь осуществляет взаимодействие между метаструктурными единствами Филиоэдена.
6
Сторгическая связь по смерти не только сохраняется и упрочивается, но и обретает недоступную в человеческой жизни полноценность тогда, когда сторгия переходит в состояние жизни постчеловеческого супружества.
В постчеловеческом супружестве нарождается новый и высший вид филиоэденской жизни, столь же отличающийся от предшествующих филиоэденских видов, как животная земная жизнь от растительной жизни.
На 3 этаже Метаструктуры во множестве обитают мужские и женские постчеловеческие существа. Через человеческую навигацию они входят в самопроизвольную сторгию и становятся парами постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины, связанными сторгическим существом.
У постчеловеческой женщины может быть двоякого рода связь с постчеловеческим мужчиной – непосредственная и через сторгическое существо. Та и другая связь разной степени прочности.
Человеческая сторгия проверяется на прочность в постчеловеческом мире. Многие ли сторгические пары проходят эту проверку, сохраняют прочность связи в Филиоэдене?
В постчеловеческом супружестве постчеловеческие мужчина и женщина неразрывно объединены не только через керува 4 этажа, а и напрямую, непосредственно.
Постчеловеческое супружество – это самая прочная связь трех существ, керува, постчеловеческих мужчины и женщины, остающихся разными существами, но составляющих единое целое.
Постчеловеческое супружество – нераздельность постчеловеческого мужчины, постчеловеческой женщины и керува, соединенных наподобие вершин треугольника.
Постчеловеческое супружество предваряет иное единство трех – духовно рожденного серафа, сопутевой женщины и керува 5 этажа – в одном трехстороннем существе.
Постчеловеческое супружество – духовное солнце, которое имеет свою планетарную систему из рабочих существ 4 и 3 этажей Метаструктуры, в том числе, керувов и серафов.
У состоящего в постчеловеческом супружестве керува не одна постчеловеческая женщина. Одна из них состоит вместе с керувом в постчеловеческом супружестве. В отличие от остальных постчеловеческих женщин, мы будем называть ее постчеловеческой супругой.
В отличие от многих постчеловеческих мужчин, приходящих к керуву и уходящих от него, назовем постчеловеческого мужчину постчеловеческого супружества постчеловеческим супругом.
Для того, чтобы замкнуть треугольник постчеловеческого супружества, постчеловеческие мужчина и женщина должны воспринимать друг друга в пятом лице. «Свое Я» и «свое другое Я» для постчеловеческого супруга и супруги – это два парных побега общего сторгического Я. Постчеловеческий супруг воспринимает побег сторгического Я постчеловеческой супруги «своим другим Я». Так же и постчеловеческая супруга.
Постчеловеческое супружество – в пятом лице по сторгическому Я.
Осознание и переживание в пятом лице делает постчеловеческий мужчинаа ипостчеловеческую женщину постчеловеческими супругами и неразрывно замыкает их в единое кольцо с керувом. Человеческая сторгическая любовь может быть порушена, через сторгическую катастрофу или иначе. Сторгическая любовь постчеловеческих супругов разорвана – и вряд ли даже надорвана – быть не может.
После смерти человек преображается в постчеловека. Сторгические ближние становятся постчеловеческими мужчиной и женщиной, совместная судьба которых в постчеловеческом мире неоднозначна и многообразна.
В лучшем случае, человеческая сторгия после смерти преображается в тройственный союз постчеловеческого мужчины, постчеловеческой женщины и сторгического существа (керува).
Постчесловеческая женщина прикреплена к керуву. Это не значит, что они живут одной жизнью. Постчесловеческая женщина и керув живут каждый своей жизнью, но связаны в видах предстоящей человеческой навигации. Разорвать связь с керувом для постчеловеческой женщины означает перестать быть постчеловеческой женщиной.
Если постчеловеческая женщина связана с керувом накрепко и постоянно, то постчеловеческий мужчина, в общем случае, не склонен жить в связке с керувом. Связь постчеловеческого мужчины с керувом не прочна, относительна, временна или кратковременна.
Сам по себе керув не в состоянии навсегда удерживать постчеловеческого мужчину рядом с собой и постчеловеческой женщиной. И потому после выхода из человеческой навигации керув остается с одной и той же постчеловеческой женщиной и разными постчеловеческими мужчинами.
Для того, чтобы постчеловеческий мужчина продолжал быть в связке спостчеловеческой женщиной в постчеловеческом мире, необходимо, чтобы, кроме его связи с ней через керува, существовала особая и надежная связь постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины в постчеловеческом супружестве.
Постчеловеческие супруги связаны не по тем пластам, которые создаются авторской картиной Произведения жизни. Сторгический рост – рост двоих, в разные моменты больше идет то у одного, то у другого сторгического ближнего, но вместе они создают ту глубинную картину Произведения жизни, которая насыщает и обогащает постчеловеческое супружество или образуют его.
Создавать постчеловеческое супружество – одно из главных назначений глубинной картины как таковой.
Связь постчеловеческих супругов образуется глубинными картинами мужчины и женщины. Эта неразрываемая связь осуществляется в Сопутстве на 4 этаже Метаструктуры, на уровне душ постчеловеческих существ.
* * *
Осуществление постчеловеческого супружества через человека преимущественно основано на свободной воле самого керува. Тут тайна, тайна потому, что воля керува – не сторгическая воля человека, и человек ею не владеет.
На человека возложена не только задача осуществления филиоэденской любви-сторгии. Сопутство мужчины и женщины способно становиться постчеловеческим супружеством и цементировать метаструктурное единство. Однако само рождение постчеловеческого супружества происходит в филиоэденской жизни. Людям не дано знать, привело ли Сопутство, намечающее постчеловеческое супружество, к осуществлению постчеловеческого супружества.
Тем не менее ясно, что для создания постчеловеческого супружества необходимо, чтобы постчеловеческая женщина и сераф слились филиоэденскими душами, чтобы на 4 этаже возникла область их совместной слитности. Ясно и то, что эти филиоэденские души и их слитность создаются в сторгическом взаимодействии человеческой жизни.
Факторы, создающие постчеловеческое супружество, редко возникают в человечестве.
*)Почему-то никогда не говорят о совместном покаянии сторгических ближних за порушенную сторгию. Быть может, в таком покаянии и нет расчета на восстановление сторгических отношений, но сторгия восстанавливается потому, что сторгическое покаяние обращено к керуву. Через сторгическое покаяние и керува возможно сторгическое воскрешение.
* * *
Сторгию и Сопутство образовывает женщина и постчеловеческая женщина. Постчеловеческое супружество образовывает мужчина и сераф. Мужчина восходит по серафической ветви и работает на керувическую ветвь, и постольку, поскольку восходит на ней.
В женщину постчеловеческого супружества включается не сераф, а серафическое лицо от серафа мужчины.
Женщине уготовлено восхождению по керувической ветви. Восхождение по серафической жизни для нее не основное движение ее духовной жизни. Самостоятельное путевое личностное рождение женщины необходимо для восхождения постчеловеческого супружества на 5 этаж. Но для образования нового постчеловеческого супружества путевое личностное рождение женщины должно инициироваться мужчиной в Сопутстве 4 этажа по разуму.
Связь постчеловеческих супругов устанавливает действующий на Пути восхождения мужчины сераф и его серафическое Я. Постчеловеческие супруги соединены серафическим отцом по филиоэденским душам, созданными глубинными картинами Произведения жизни мужчины и женщины.
Единение керува с постчеловеческими супругами осуществляет сторгическое Я.
Серафическое Я присутствует не только в постчеловеческом супруге, но и в постчеловеческой супруге, и в постчеловеческом супружестве как таковом.
В треугольнике постчеловеческого супружества совместно действуют серафическое лицо и сторгическое Я.
Постчеловеческое супружество – филиоэденская целостность, состоящая и на серафической, и на керувической ветви постчеловеческого восхождения.
* * *
Постчеловеческое супружество можно понимать узко и широко. В узко понятом постчеловеческом супружестве участвуют керув и постчеловеческие супруги. В широком смысле постчеловеческое супружество в той или иной мере распространяется на всех постчеловеческих женщин и всех постчеловеческих мужчин, которые постоянно или временно подключены к керуву. Такое постчеловеческое супружество можно назвать постчеловеческой семьей.
Постчеловеческий супруг не расцепим с керувом и, значит, не расцепим с его постчеловеческой женщиной. В жизни постчеловеческой семьи опосредованно (через керува) участвуют все постчеловеческие женщины керува, хотя, конечно, не так полно и интенсивно, как постчеловеческая супруга.
Повторные навигации постчеловеческой семьи могут быть от разных постчеловеческих женщин, но от одного и того же постчеловеческий мужчинаа. Наиболее явственна (наиболее приближена к первичной) повторная сторгия от посмертных душ постчеловеческих супругов. Повторная сторгия от постчеловеческой женщины, не состоящей в постчеловеческом супружестве, менее явственна.
Любая постчеловеческая женщина, причастная через керува к постчеловеческому супружеству, в состоянии через человеческую навигацию осуществить с постчеловеческим супругом неразрываемую связь и стать постчеловеческой супругой.
*)Постчесловеческая женщина постчеловеческой семьи через Сопутство может найти своего постчеловеческого мужчину и с ним образовать постчеловеческое супружество. Так могут образоваться два постчеловеческих супруга - прежний и новый - в постчеловеческом супружестве одного и того же керува. Постчеловеческих супругов у одного и того же керува не более, чем постчеловеческих супружеств. Соперничества между постчеловеческими супругами не бывает, и мешать они друг другу не мешают; керув же получает большие возможности керувического роста.
7
Сторгический образ, который зрит человек, восходит к единому сторгическому образу наметившегося или состоявшегося постчеловеческого супружества. Это образ постчеловеческой женщины для постчеловеческий мужчины и образ постчеловеческого мужчины для постчеловеческой женщины, живущих сторгической жизнью в Филиоэдене. Это образ постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины, находящихся в состоянии постчеловеческого супружества. В этом смысле тайный сторгический образ есть образ постчеловеческого супружества.
Постчесловеческие мужчина и женщина зрят друг друга в филиоэденском сторгическом образе. В предчувствии сторгии людям дан тайный филический сторгической образ, восходящий к филиоэденскому образу постчеловеческой женщины для постчеловеческого мужчины и постчеловеческого мужчины для постчеловеческой женщины.
Образ своей сторгической женщины, который светится сторгической красотой и призывает узнать его, есть свечение своей постчеловеческой супруги.
Образ сторгического ближнего в посмертности виден не так, как в земном видении лицезрят этого человека другие люди. Это не тот образ, который сохраняется на фото и узнается всеми, а тот тайный образ, который сторгически любим, хранится в сердце сторгического ближнего и одним им узнается в пятом лице.
Тайный сторгический образ – не филический, а филиоэденский образ. Филиоэденский сторгический образ исходно дан человеку не зрительно, а в метке. Тайный сторгический образ – метка постчеловеческого мужчины и постчеловеческой женщины в филиоэденской сторгии или метка постчеловеческих супругов в человеческом существовании.
Состоящие в постчеловеческой сторгии постчеловеческий мужчина (постчеловеческий супруг) или постчеловеческая женщина (постчеловеческая супруга), единожды прикоснувшись к человеку, оставляет в нем свою метку, тайный образ сторгического ближнего своего. Этот человеческий сторгический образ остается в сторгической картине и в посмертной душе и при воодушевлении выходит в следующую земную навигацию. Его-то и узнает человек в поисках сторгического ближнего своего.
Тайный сторгический образ может быть придан человеку только тогда, когда постчеловеческие мужчина и женщина связаны друг с другом в Филиоэдене. Это связь наличествует в любого рода постчеловеческой сторгии до тех пор, пока постчеловеческий мужчина не расцепился с керувом, и в постчеловеческом супружестве, где постчеловеческий мужчина прочно включен в состав постчеловеческого супружества. Расцепленный постчеловеческий мужчина в навигации – без сторгического образа.
Женщина и мужчина имеют некие сторгические предпочтения, основанные, по-видимому, на прошлых сторгиях их постчеловеческой женщины и постчеловеческого мужчины. Но тайный сторгический образ – свидетельство о постчеловеческом супружестве в человеке.
Постчесловеческая женщина постчеловеческой семьи через керува более или менее отдаленно знакома с тайным сторгическим образом постчеловеческого супруга. Навигации постчеловеческих женщин постчеловеческой семьей направлены одним и тем же тайным сторгическим образом постчеловеческого мужчины центральной пары. Но направлены с разной силой ясности.
Тайный сторгический образ постчеловеческого супруга, смутно угадываемый женщинами от этих постчеловеческих женщин, производит множество миражей. Земная женщина чаще всего живет в миражах сторгического образа и редко филически являет его таковым, каков он есть.
Сторгический образ от постчеловеческих мужчин и женщин постчеловеческой семьи (где они, в основном, связаны через керува) размыт, не отчетлив. Поэтому он неоднозначно интерпретируется в филическом сторгическом образе, не предоставляет четких ориентиров для поиска сторгического ближнего в повторной навигации.
Куда более чёток филиоэденский сторгический образ в постчеловеческом супружестве.*) Сторгический образ в сторгии 3 этажа куда более смутный, чем для сторгии 4 этажа. Сторгический образ Сопутства 4 этажа вполне отчетливый и конкретный.
*) Определенность его филического двойника в человеческой жизни зависит от множества индивидуальных параметров филической души и филического двойника в Структуре человека.
Носитель сторгического образа может появиться когда угодно, и тогда, когда не ждешь. Чем сильнее ожидание этого образа, тем скорее и вернее он узнается. Иногда он является неотчетливо и потом оказывается или не оказывается своим сторгическим образом. Ошибок при этом сколько угодно, но это ошибки своего сторгического образа. Не ту или не того признали за ту или того.
* * *
Тайный сторгический образ у каждого сторгического ближнего свой, но оба образа должны быть в единстве, составлять единое образное целое. Этот целостный образ – дух совместной сторгической жизни в Филиоэдене – есть образ керува. Чем полнее и насыщеннее этот образ, тем более зрелый керув.
Через сторгическую картину Произведения жизни керув хранит память о совместной сторгии, носит ее образ в себе.
Керувический образ превращается в каждом в тайный образ сторгического ближнего своего, в образ своего другого Я.
Образ нас двоих в керуве готов стать образом своего другого Я в мужчине и в женщине.
Образ нас двоих в керуве уникален, но не конкретизирован. Конкретным он становится в человеческом образе сторгического ближнего своего.
Двое порождают (из керувического образа двоих) образ сторгии – живое существо, несущее их сторгическую историю и их совместную сущность. Эта сущность продолжает жить и после их смерти, готовая в следующем воодушевлении (и преображении) явить конкретный образ.
«Мое другое Я» являет себя не только в узнавании, но и в потенции сторгического узнавания, в переживании человеком этой потенции. В сторгическом взаимодействии конкретизируется образ сторгического предчувствия. Образ этот идеален и необходим для дальнейшего угадывания в конкретности сторгии. В угадывании этом одна из тайн сторгии.
* * *
Постчеловеческая жизнь проистекает на потаенном сознании. Сторгическое Я пользуется им в Филиоэдене. Сторгические ближние видят сторгические образы потаенным (посмертным) сознанием своих постчеловеческих существ. Именно потому его так трудно высветить явным сознанием.
Развязываемые сторгические узлы в Структуре человека создают мощную сторгическую картину, которая обогащает сторгическое существо, всего керува. От сторгических узлов происходит особое обогащение глубинных картин, постчеловеков, серафов.
Сторгические узлы вяжутся не на лучах Светов неразвязываемого узла личной высшей души, а на луче сторгической Любви. Отсюда этот Свет выходит и на филическую душу, проникает и в филический двойник. Луч сторгической Любви создает высшую сторгическую гармонию свитости жизни мужчины и женщины, о которой мечтают люди.
Вяжет сторгические узлы не только сверхнатуральное Сознавание Б2 и Идеалосознавание Б4, но и потаенное Сознавание Б3.
Потаенное сознание в человеческой жизни яснее всего в сторгии. Сторгия и осуществляется тогда, когда коренное Я сторгических ближних вскрывает потаенное сознание.
Узлы Б3 – узлы интуиции, в том числе и сторгической.
Постчеловеческие супруги видят друг друга в полной яркости Света эденского Сознавания Б3. Яркость лучей Б3 тайного сторгического образа постчеловеческих супругов куда большая, чем в любой другой фи-лиоэденской сторгии.
Человек располагает слабым отблеском Света Б3, и потому он в неярком и неясном сторгическом образе лишь предчувствует сторгию, угадывает ее, но не зрит.
Незримый человеком – зримый Б3 и постчеловеком – филиоэденский образ постчеловеческого супружества несовершенно переводится человеком в зрение филической души (от Сознавания Б4 и Б2) и далее в плотское зрение (от Сознавания Б1). Это и процесс адаптации постчеловеческой действительности к человеческому миру, и процесс перевода видимого в лучах Б3 в видимое в лучах Б2 и потом Б1 (органами зрения).
Человек стремится увидеть, угадать своим слабым потаенным Сознаванием Б3 сторгический образ ближнего своего, чтобы перевести его в образ, видимый человеческими глазами. Таков стандартный процесс сторгического узнавания.
Когда мужчина и женщина по психофизиологическим и прочим характеристикам подходят друг к другу для сторгии, то они легко узнают друг друга, но потом остывают.
Когда постчеловеческие супруги выходят в навигацию и встречаются в человеческой жизни, то сторгический процесс носит взрывной характер, свойственный сторгии озарения. Сторгия от постчеловеческого супружества остывать и угасать не может.
Сторгический образ – неземной, возник не в земной жизни, спущен в человеческую жизнь с филиоэденских небес. И отношение в пятом лице – нечто неземное. «Я», «мое Я» и «мое другое Я» не мира отграниченности.
Собственное переживание постчеловеческого супружества – переживание пятого лица и переживание тайного сторгического образа.
Постчеловеческое супружество в неясном виде являет себя человеку в сторгическом образе и в чувстве-сознании пятого лица.
Постчеловеческое супружество мы знаем в недоступной в сторгии и Сопутстве отчетливости сознания и переживания пятого лица.
Пятое лицо отчетливо освещается и осознается потаенным Сознаванием Б3.
В человеческом существовании сторгический образ явлен в филической оболочке, которая спадает при смерти. Сторгические ближние воспринимают друг друга в пятом лице потаенным сознанием. И это их восприятие друг друга не уничтожается после смерти. Сторгические ближние там воспринимают друг друга так же, как и здесь, в пятом лице. Смертный переход для них не имеет рокового значения.
Один умер, другой продолжает жить, и они видят, чувствуют, знают друг друга потаенным сознанием. Видят все тот же сторгический образ. Они и там связаны вместе и керувом, и сторгическим Я, и посмертным сознанием.
* * *
В сторгических взаимоотношениях поразительно большое значение имеет образ сторгически любимого.
Свой сторгический образ может объявиться для мужчины в любое время жизни, и позднее сторгического периода на Пути, когда сторгия трудно осуществима, и когда прежде сделаны не совсем безуспешные попытки сторгии.
Сопутство от постчеловеческого супружества может начать реализовываться в любое время жизни взрослого человека, и в 30, и в 40, и в 60 лет.
Человеческая жизнь устроена так, что носители своего сторгического образа, по большей вероятности, встречаются в жизни, но Встреча с посланцем постчеловеческого супруга или супруги может произойти поздно, чуть ли не на излете жизни, когда уже нет времени для полноценного воссоздания Сопутства. И в этом драматизм человеческой жизни.
Носительница сторгического образа не обязательно филиоэротически привлекательна мужчине. Тот и другой образ редко совпадают, поскольку тот и другой сугубо избирательны. Филиоэротическая образность побуждает на сторгическую измену для еще несостоявшейся сторгии, то есть на чужую сторгию. Быть может, это обычное в нашей жизни недоразумение есть огрех создания человека – результат огреха в создании, грехопадения в нашем понимании.
Работа на постчеловеческое супружество приоритетна в человеческой жизни. Сила тайного сторгического образа постчеловеческого супружества может быть такова, что способна в любое время жизни отменить не только наметившуюся, но и прежде в жизни осуществленную сторгию. Такая отмена чрезвычайно драматична. Но она не всегда приводит к сторгической катастрофе.*) Керувы и принадлежат Общей душе, и сами определяют ее. Керув определяет движения сторгической жизни в Шеме. Тайный образ совместной сторгической жизни, содержащейся в керуве, обусловливает своеобычный стиль сторгической жизни Общей души, стиль общедушевной сторгичности.
*)Каждая постчеловеческая женщина принадлежит определенному керуву и не может в навигации сменить своего керува на керува постчеловеческого супружества, если она изначально не приписана к нему. Если она ради новой сторгии разрушает прежнюю, то прежняя была для нее чужой сторгией. Тут сторгической катастрофы нет. Привести к сторгической катастрофе могут только действия мужчины в сторгии, который поначалу вступил в одну сторгию, а потом нашел настоящее место в сторгии от своего постчеловеческого супружества. Но такая порушенная сторгия не разрывает связь постчеловеческой женщины с керувом.
* * *
Тайный сторгический образ может быть задан в теме жизни (или теме содержания филического времени).
Тайный сторгический образ направляет поиск сторгической встречи и осуществляет ее выбор. В дальнейшем сторгическом процессе он, словно сделав свое дело, меркнет. Потом, через, быть может, многие годы, образ этот возрождается, но не как слабое филическое отражение, не как филический двойник подлинного филиоэденского сторгического образа, а как зримое воплощение в человеческой жизни филиоэденского первоисточника. Тайный сторгический образ становится явным, явно воплощенным в человеческом образе своего сторгического ближнего.
Сопутевые отношения при этом переходят на следующую ступень керувического восхождения, на новый уровень, уровень пробужденного постчеловеческого супружества.
Состояние пробужденности постчеловеческого супружества в человеке – особое сторгиодуховное состояние жизни.
Я знаю случай, когда муж, который после десятилетий полнокровной сторгической жизни потерял жену, благодарил Бога за то, что переживать муку непереносимой утраты доводится ему, а не ушедшей раньше из жизни любимой жене. Вот высшая степень сторгического сочувствия, свидетельствующая о высоком Сопутстве супругов.
Сторгические ближние, вошедшие в состояние пробужденного постчеловеческого супружества, переживают ситуации ухода одного из них иначе.
Состояние утраты тут не одни муки, а, прежде всего, светлое чувство причастности их к сторгии иной жизни.
Оставшийся в земной жизни не только реально чувствует присутствие ушедшего в своей жизни, но и знает, знает в реальности, что он (она) лишь скрылся с глаз, что они продолжают быть вместе, как были, и есть вместе и вместе будут. И это не гадания, не самообман, не мечта, а твердое фактическое знание. Это светлое чувство, – а не боль утраты, – определяет состояние жизни того, кому суждено уйти из этой жизни вторым.
8
Нужен ли постчеловеческим существам человек, чтобы образовать сторгическую связь, или они в состоянии обойтись без него? Какие-то сторгические процессы в Филиоэдене, несомненно, идут, другой вопрос, сколь они результативны. Ставшие через человека в пару постчеловеческие мужчина и женщина упрочат свою сторгическую связь и непосредственно, по связанности друг с другом, и через свое сторгическое существо. Или распускают в Филиоэдене эту связь.
Новая сторгия образоваться в Филиоэдене не может.
При сохранении в Филиоэдене связи между постчеловеческим мужчиной и постчеловеческой женщиной есть возможность нового выхода постчеловеческого мужчины ипостчеловеческой женщины в повторную навигацию мужчиной и женщиной.
В сторгическом существе нет эго, которое осуществляет преемственность навигаций в постчеловеческом существе. Преемственность сторгических навигаций в сравнении с навигациями из постчеловеческого существа ослаблена.
Метаструктурное единство содержится в границах Шема Общей души и посылает женщин в локальные человеческие границы одной и той же Общей души. Что увеличивает вероятность встречи сторгических ближних на Земле.
В человеческой Структуре есть инстанции, которые в сторгической свитости участвовать не могут. В постчеловеческих существах нет пластов, которые не могут участвовать в сторгической свитости.
Два постчеловеческих существа 3 этажа соответствующими слоями сторгически объедены, живут вместе, в едином луче Света сторгической Любви. Это уже пара – постчеловеческие мужчина и женщина. Но они соединены «частично», отдельными своими пластами, а не целостно. Естественно предположить, что у того и другого возникает стремление к единению по другим слоям. Стремление стать вместе не только одной из граней, но и другой, и в целом должно стать мотивом к навигации на повторную сторгию. Такой мотив и такое навигационное действие правдоподобны.
Другой мотив – обогатить сторгически связанный слой еще одной навигацией, еще раз вывести в навигацию сторгически связанные слои и их посмертные души для того, чтобы возник более мощный сторгический слой.
И такой мотив и такое навигационное действие правдоподобны.
Высокая сторгия за одну человеческую жизнь не достигается.
После навигации, в которой осуществлена полная сторгия, постчеловеческие мужчина и женщина непосредственно связаны единым лучом сторгической Любви, продолжают чувствовать друг друга в филиоэденском мире. Они ждут сторгического самоосуществления и, значит, встречи на Земле. Это не поэзия, а мистическая реальность. В Филиоэдене есть тяга в земную жизнь для полнейшего осуществления. И в постчеловеческом мужчине, и в постчеловеческой женщине есть эта потребность, но нужно, чтобы последующая навигация имела более высокий смысл и значение, не только для сторгического блага новой встречи, но для дальнейшего сторгического роста.
Во всех быстрых сторгических процессах, не только в сторгии озарения, несомненно наличие предварительной сторгической воли, сообщаемой из постчеловеческого мира.
Вполне возможно, что в постчеловеческом мире намечаются (или отбираются) такие встречи, которые тут, на Земле, могут стать сторгическими Встречами. Во всяком случае, в Филиоэдене встреча проверяется на совместимость и совместность; и либо утверждается, либо аннулируется.
* * *
Сторгия ставит и метки личного возвращения и метки совместного возвращения. Чтобы обрести метку совместного возвращения, надо быть в состоянии керувической свитости – в присутствии самого керува, а не только своего сторгического существа. Другое дело, как реализуется эта метка в следующих навигациях.
Одномоментность навигации мужчины и женщины – вопрос постчеловеческого действия. Между побывавшими в сторгии постчеловеческим мужчиной и постчеловеческой женщиной должна сохраниться связь, достаточная для того, чтобы сигнал от одного постчеловеческого существа мог быть принят другим. Это не столько сигнал по Свету Сознавания Б3, сколько по Свету Сознавания Б4.
Задача человека – послать сигнал сторгии о себе своему другому Я, и принять сигнал от него. Первоисточник тайного сторгического образа несет не человек, а постчеловек, постчеловеческий мужчина, постчеловеческая женщина. Сторгический образ становится зримым в человеке при условии проявления постчеловеческого мужчины или постчеловеческой женщины в Структуре, то есть только в душевнорожденных людях и не ранее времени душевного рождения.
Метка совместного возвращения действенна только в отношении путевого или сопутевого человека. В этом утверждении нет дискриминации, так как добиться полной сторгии, при которой ставится эта метка, можно только между хотя бы двустадийными людьми. В одностадийности можно произвести сторгическое существо, но возвратиться вместе для нового сторгического действия, оставаясь в одностадийности, нельзя. Даже если женщина пройдет сторгическое личностное рождения, ее мужчина не явится ей, она не узнает его.
Сторгия трехстадийного мужчины и сторгически личностнорожденной женщины обеспечена возвращением из Филиоэдена. И в человеческом мире сторгический образ одного весьма ярко виден другому. Сбои возможны, но керуву чрезвычайно важен трехстадийный мужчина, а серафу трехстадийного мужчины чрезвычайно важен свой керув. Такая встреча необходима для выхода на столбовой путь и соответствующего действия на ветвях постчеловеческого восхождения. И потому она должна состояться. Однако сторгический образ женщины не очевиден для трехстадийного мужчины до ее сторгиодуховного личностного рождения.
Перспективы сторгического восхождения драматичны для двустадийного человека. И не из-за несчастных случаев, а из-за большой вероятности недоразумений в жизни, и прежде всего недоразумения чужой сторгии. Чужая сторгия часто проистекает от недостаточной выявленности постчеловеческого в человеческом.
Вероятность чужой сторгии можно уменьшить, если признавать безусловную ценность сторгии и построить весь образ жизни (прежде всего, воспитание), исходя из сторгических потребностей внутреннего мира человека.
Метки совместного возвращения должны быть результативными в обе стороны, но у них разный характер: один характер от постчеловеческой женщины к постчеловеческому мужчине, другой от постчеловеческого мужчины к постчеловеческой женщине.
Обычно постчеловеческая женщина готова повторить сторгию. Все зависит от постчеловеческого мужчины, от его стремления повторить сторгию с ней. Для этого в прежней сторгии должны быть образованы жесткие метки совместного возвращения, прежде всего, для постчеловеческого мужчины или мужского серафа. Ставить метки для него – женская работа в сторгии. Женщина привязывает к себе постчеловеческого мужчину метками совместного возвращения, да так, чтобы ему самому стало нужно вновь войти в сторгию с ней.
Воспоминание об умершем сторгическом ближнем есть, пусть и слабый, призыв к совместному возвращению, нельзя сказать, что совсем не действенный.
Метка совместного возвращения ставится от жертвы самоотречения женщины, но такого самоотречения, которое духовно возвышает мужчину. Жертва под мужским подавлением любого рода не в счет. Женская жертва должна вызывать в мужчине восторг служения женщине.
Метка сторгического возвращения и невозвращения ставится в авторской картине Произведения жизни мужчины и женщины. Но не только. Сопутство отличается от сторгии низшего рода тем, что первое оставляет себя (свои метки совместного возвращения), по большей части, в глубинной картине, а вторая, по большей части, в авторской картине. Первое на душе 4 этажа постчеловеческого существа, вторая на его плоти 3 этажа.
От любого Сопутства обеспечена повторная навигация и новая сторгия. Насколько быстро – вопрос.
*)Сторгическое существо может находиться в керуве в двух основных состояниях жизни: в состоянии жизни возвращения, обусловленном стремлением к новой сторгии в человеческом мире, и состоянии жизни невозвращения. Это не метки. Метка определяет многое, но определяет вместе со своим сторгическим существом, которое само находится в состоянии жизни возвращения или невозвращения. Состояние жизни сторгического существа определяет повторную сторгию не менее метки совместного возвращения. Пусть поставлена метка возвращения, да сторгическое существо в керуве находится в состоянии невозвращения. И как?
* * *
Сторгическая картина Произведения жизни включает в себя все то, что происходило и переживалось в сторгии. Сторгия оставляет свои письмена и на авторской картине. В авторской картине одного сторгического ближнего есть в том числе и то, что в авторской картине другого. Такая перекрестность имеет, конечно, особое значение.
Все то в сторгической жизни, в чем участвует керув, будь это отнесено в авторскую картину, или в глубинную картину, или в сторгическую картину, все это входит в керува. В более или менее зрелой сторгии керув принимает участие во всех движениях совместной жизни, кроме рутинных.
Трудно предположить, что находящийся в Сопутстве путевой мужчина не переносит в сторгию то, что ждет от него сопутевная женщина, – результат и даже процесс своего духовного роста. Так что в керуве существует дубликат и мужской, и женской жизни в Сопутстве.
В керува заносится не все жизнепрохождение (как в проект авторской картины для мужского или женского серафа), а только часть его, с момента, когда окончательно определилась сторгия. Первоначальные и предварительные моменты сторгии ярко присутствуют в авторской картине, но не в жизни керува.
Керув принимает участие в человеческой жизни, но только в делах сторгии.
Керув выходит в навигацию через постчеловеческую женщину. Керув, как и сераф, имеет возможность воздействовать на внутренний мир человека. Судьбы мужчины и женщины могут сближаться от навигации к навигации под воздействием керува, при условии его влияния на постчеловеческого мужчину. Воздействия керува нежесткие, схожие с декларацией о намерениях. Керув передает свое намерение мужчине и женщине, бывшими в прежней навигации сторгическими ближними.
Керув более безрассуден в выходе в человеческую навигацию, чем сераф. Керув внимает настойчивости призыва и является на призыв. Керув куда более уязвим, чем сераф.*) Керуву все филиоматериальное не нужно. Керув, обитающий в глубинах высших этажей Метаструк-туры, не удостаивает вниманием то, что на её 1 этаже.
*) Выход сторгических ближних в повторную сторгию во многом зависит от керува. Керув не может не быть за этот выход во всех случаях, кроме абсолютной бесперспективности повторной сторгии. Если керув не против, то он за. Его запрет распространяется только на женскую навигацию. Над мужской навигацией он практически не властен. Так что, если в прежней сторгии духовное сознание женщины было недосягаемо выше мужского, то керув заблокирует их повторную сторгию тогда, когда это составляет опасность для него. Одна из возможностей вызова сюда оттуда - вызов для сторгии по намеченной там связи. Керув посылает своюпостчеловеческую женщину для того, чтобы она отсюда затребовала себе на встречу мужское постчеловеческое существо. Допустим, керув редко не разрешает повторную сторгию. Но он всегда может не взять обратно посмертную душупостчеловеческой женщины. А это может быть и та посмертная душа, которая в самопроизвольной сторгии создала первичное сторгическое существо... Гибель керува означает и гибельпостчеловеческой женщины. Даже когда сторгическая катастрофа произведена мужчиной, а не женщиной. И ей ничего поделать с этим нельзя. В этом особый трагизм человеческой и постчеловеческой жизни женщины.
Керув не видит, что происходит на Земле, и не может сам от себя предлагать навигацию. Навигацию предлагает постчеловеческая женщина. Керув соглашается или нет. Но при этом мужскую навигацию решает постчеловеческий мужчина, ориентируясь или не ориентируясь на керува. Мужская навигация самостоятельна в отношении керува.
Для выхода в новую совместную сторгию нужно стремление постчеловеческой женщины, стремление постчеловеческого мужчины или мужского серафа и разрешение керува. Это не значит, что при соблюдении этих условий сторгическая встреча непременно произойдет, даже если посмертные души нацелены на это.
В человечестве возможны всякие накладки и несчастные случаи. Огрехов и срывов в сторгии может быть столько, что следующая сторгическая совместность станет невозможной. Не говоря уже о ясных метках сторгического невозвращения, которые может поставить каждый (а не оба) из сторгических ближних.
Невозвращение устанавливается не по метке, а по совокупности всего сторгического жизнепрохождения.
Ничто и нигде заранее не детерминируется для сторгии. Важнее определить условия, без которых сторгия произойти не может.
9
Как и кем организуется поток встреч? Возможно ли, чтобы одному человеку было суждено встретиться с другим в несусветной сутолоке жизни? В материальном пространстве такое вроде бы невозможно. Другое дело, в «иллюзорном» филическом пространстве, где возможно то, что невозможно в пространстве мира отграниченности, и где действуют филические двойники.
В филическом пространстве нет расстояний. В филическом пространстве можно быть одновременно в нескольких «местах» и вместе. Филические двойники, как и всякие филические сущности и существа, проникают друг в друга, оставаясь при этом наедине с самим собой. Филические двойники не сливаются во что-то третье. И потому в мире филических двойников можно – и с накладками, опозданиями, опережениями и прочее – вести друг к другу и приводить друг к другу.
Конечно, не каждая значительная или незначительная встреча обусловлена филическими двойниками. Филический двойник устраивает (когда устраивает) встречу в своем пространстве, а потом в обличье импровизации переносит ее в событийный поток человеческой жизни.
Люди встречаются; и филические двойники их встречаются. Дальнейшая судьба Встречи во многом определяется взаимодействием филических двойников и их взаимоотношением.
Женская (как есть и мужская) манкость в любовных отношениях действует не на плоть и не на сторгическую волю, а на филический двойник и его волю. Взаимное сочленение филических двойников во влюблении получается легко, но не прочно. А в сторгии?
Поиск своего сторгического ближнего происходит не без филического двойника, который транслирует образ сторгического ближнего. Сторгический образ сливается с образом филического двойника в сторгии. Это создает проблемы. Кроме сторгии озарения нужны особые усилия на зацепление филических двойников в преддверии сторгии.
Поиски сторгического ближнего идут в соответствии с установлением сторгического образа. Ошибки бывают какие угодно, но если в сторгии сторгическая женщина, а у мужского постчеловеческого существа был сторгический опыт (в прошлых навигациях), то поиск идет целенаправленно.
Женщина (посланница постчеловеческой женщины) является сюда по своей сверхзадаче – встретиться со своим мужчиной. Возможно, что сторгической женщине рано или поздно предоставляется случай если и не встречи, то визуального контакта с ним.
Никто специально не устраивает течение жизни таким образом, чтобы потенциальные сторгические ближние столкнулись в одном купе. Никто насильно не сталкивает их друг с другом. Предназначение сторгической встречи осуществляется на визуальном контакте. Все дальнейшее – дело человеческой свободной воли.
При осуществлении полной сторгии или Сопутства в предшествующей навигации женщина в повторной навигации зряче выискивает своего мужчину. Она «помнит» его влияние. То же чувствует и мужчина. Поскольку все это завязано с посмертными душами и филическими двойниками, определяющими судьбу, и в том числе, судьбу сторгической встречи, то встреча этих сторгических ближних в следующей навигации реальна. Они посылаются керувом вместе, в одно и то же поколение и вполне могут найтись. Все способствует этому, многое работает на их встречу.
Между образом филического двойника и образом личности человека всегда есть несоответствие. Мечтающему о сторгии в следующей жизни надо отдавать себе отчет, что внешний образ, через который просвечивает тайный сторгический образ, в следующей навигации наверняка будет другим. И не только внешность, но и управление Структурой будет иное. Красавица вполне может стать дурнушкой. Это не случайное и тем более не злонамеренное препятствие сторгии, а препятствие предназначенное. В повторной сторгии один сторгический ближний должен увидеть сторгический образ другого в любом обличье.
* * *
Сторгия – редкий гость в жизни. Даже ее наметки редкостны.
Присутствие сторгии определяет особую стратегию жизни человека. Когда в жизни объявилась стор-гия, тогда нет ничего важнее, чем хранить и растить ее. Если сторгии нет, то и расчет на жизнь другой.
Всякая постчеловеческая женщина стремится к сторгическим отношениям. В навигации постчеловеческая женщина может пробовать вступить в сторгические отношения то с одним серафом, то с другим. Но к своему керуву может привести его только единожды. Женская сторгия однократна.
В мужской навигации сторгия может быть неоднократной. Сераф через мужчину может позволить себе искать. Но не далее, чем в сторгическом периоде Пути восхождения. Время сторгической мужской жизни крайне ограниченно.
Юношеский брак может в сторгическом смысле ничего не означать, так как мужчина не вошел в сторгический период «своей жизни». Его высоко идеальные переживания влюбленности предваряют стор-гию, но могут не иметь к ней прямого отношения.
Если при этом востребован сторгический зародыш или сторгическое существо, то, спрашивается, что произойдет со сторгическим зародышем или сторгическим существом, которого вызвали, но не использовали, не сделали сторгическим существом? Скорее всего, он более никем в сторгии использоваться не сможет. Таких несостоявшихся сторгических существ, надо полагать, немало в Филиоэдене. И они играют свою роль в филиоэденской жизни.
Те молодые люди, которым сторгически повезло, часто не понимают, что их союз есть единственно нужный и самый важный в жизни. Немудрено, что заманки жизни, несовпадение Самостей, бунт авторского Я и прочее делают так, что они расходятся. Положим, через годы и тот и другая заведут новую семью, в которой будет и удовлетворение совместности жизни, и комфорт разного рода, и верность друг другу, всё устраивается так, как вроде хотелось бы, все удачно, и душевные содержания легко и радостно переливаются от одного к другому, и совместные взгляды вырабатываются, но нет той сакральной близости, которая была в первом браке.
Если молодые разошлись без сторгической катастрофы и без намерения возродить прежнее, создав другие семьи, то новые сторгические отношения, вообще говоря, могут возникнуть, но не со своим сторги-ческим существом, а с чистого листа, со сторгического зародыша. Возникает другая сторгия, в которой сторгический зародыш превращается в сторгическое существо. Вновь созданное сторгическое существо может оказаться самого высокого разбора. Это зависит от мужчины в сторгии и его серафа. Создается еще одно сторгическое существо в керуве от одной и той же постчеловеческой женщины.
Если разрыв случился со сторгической женщиной, задействовавшей сторгическое существо свое на начальных стадиях сторгии, то при прекращении сторгического процесса сторгическое существо возвращается к своему керуву. Если сторгия набрала обороты и сторгическое существо прочно установилось на свое место в Структуре мужчины и женщины, то разрушение возможно не иначе, как через сторгическую катастрофу, со всеми вытекающими последствиями.*) Женщина может пытаться вступить в сторгию несколько раз, но заложиться керувом может единожды. Женщина закладывает свое сторгическое существо единожды. Мужчина ограничен возрастом для сторгии. Если сторгия в третьем и четвертом семилетнем периоде жизни не состоялась, то мужчина оказывается сторгически свободным и при достижении возраста «своей жизни» может вновь встать в полную сторгию. Но если в сторгическое время мужской жизни он заложился на сторгию, и она могла бы, но не состоялась, то другой сторгии без сторгической катастрофы с первой (если она не самопроизвольная), быть не может.
*) Еще пример. Она рано потеряла молодого мужа, с которым находилась в сторгической связи. Впереди целая жизнь. Она не перестала быть сторгической женщиной. Вступает в новый брак, в котором прочная супружеская связь, но без своего керува. Для всякого мужчины и особенно путевого мужчины это драма. А для нее? В этой сторгической связи без керува она создает мощное женское Произведение жизни и создает богатый пластпостчеловеческой женщины или постчеловеческой супруги. И пласт этот работает на того самого керува, который присутствовал в сторгии первого брака.
Сторгическая женщина, доведя сторгию до керувического состояния, то есть включив в нее ке-рува и потеряв супруга, более не в состоянии входить в новую сторгию. Сторгия на таком уровне однократна.
Сопутство однократно и для женщины, и для мужчины.
Самопроизвольная – самая простая и несложная сторгия; она, конечно, требует трудов всей жизни, но трудов спонтанных. Теоретически, самопроизвольная сторгия не обязательно однократная (во всяком случае, для мужчины) в продолжение жизни, но для второй не хватит времени жизни. Тем более, что для результативности самопроизвольной сторгии обычно необходимо совместное прохождение возрастов дистанции жизни и десятилетия гигантских совместных усилий.
10
Слишком общее понятие духовного сознания надо уяснить по ветвям восхождения и говорить об уровне серафического сознания, об уровне керувического сознания, об уровне агапического сознания, об уровне нирванического сознания. В своем месте можно будет говорить и об обретении человеком сарического сознания и его уровне.
Мужская высшая душа более склонна к росту серафического сознания в серафической жизни. Женская – к росту керувического сознания в сторгиодуховной жизни.
Женское путевосхождение не по серафической ветви, а по керувической ветви дальнейшего восхождения.
Керувическое восхождение помогает, иногда решающим образом помогает, серафическому восхождению мужчины, но само по себе оно ему не нужно.
Мужской сераф – существо серафической ветви восхождения, несущее в себе серафическое Я. Постчесловеческая женщина растет не по ветви серафического восхождения, а обретает достаточный филиоэденский вес для того, чтобы в нее могло быть включено сторгическое Я. Постчесловеческая женщина обогащается в соответствии с результатами состоявшейся сторгии и сторгического роста.
Мы размечали серафическую ветвь по Пути восхождения личнодуховной жизни мужчины на периоды и стадии.
Высшая душа женщины может вмещать серафического Я и проходить Путь восхождения личнодуховной жизни. Но не это ее задача. В отличие от мужчины, женщина как таковая не должна успеть за жизнь (за одну навигацию человеческой жизни) дойти до вершин серафического восхождения, и потому ее серафическое восхождение нормативно не размечено по возрастам человеческой жизни. Она может пройти личностное рождение на Пути в 50 лет и перейти на третью стадию Пути в 60.
Женское керувическое путевосхождение не имеет четкой разметки по возрастам, кроме душевного и личностного рождения. Точки сторгиодуховного душевного и личностного рождения женщины сработаны человечеством.
* * *
При путевом душевном рождении серафы 4 этажа обозначают себя призраком «Бога своего» в высшей душе мужчины. При личностном рождении сераф спускается в Структуру человека, но до Первой Критической точки не активен в ней. После Первой Критической точки, на третьей стадии Пути, сераф пробуждается на собственную работу.
В душевном рождении женщины самообозначается не сераф, а керув, производящий взвод сторгиодуховной жизни.
В сторгиодуховном личностном рождении женщины керув в полной готовности дежурит у входа в Структуру и ждет, когда начнется сторгический процесс и его впустят.
Когда за женщиной в Филиоэдене постчеловеческое супружество, тогда в ней для сторгии живет тайный сторгический образ мужчины. Этот образ в отдалении предвещает грядущее Сопутство.
Как только женская судьба обеспечила возможность задействования постчеловеческого супружества в человеческой сторгии, так наступает сопутевое пробуждение женщины. Но задействует не керув, а постчеловеческое супружество.
С определенной керувической ступени Путь сторгического восхождения женщины – рост постчеловеческого супружества.
Само по себе понятие и явление постчеловеческого супружества дает возможность представить Путь сторгического восхождения женщины.
Мужское (путевое) личностное рождение – действие серафического Я по Свету Разума. Женское (со-путевое) личностное рождение независимо от серафического Я и, соответственно, от серафической жизни.
Сторгиодуховное личностное рождение выявляет готовность на сторгию не только женщины, не только постчеловеческой женщины, но и керува.
Для женского личностного рождения керув и его сторгическое Я должны быть готовы к человеческой навигации. Но и коренное Я женщины должно излучать женское добро и благо. Для этого оно должно быть поднято по ветви возвратного восхождения на соответствующий уровень.
Керув в личностнорожденной женщине начинает настаивать на осуществлении сторгии. Женщина, проходящая сторгиодуховное личностное рождение, этим самым изъявляет готовность созидать керува как носителя сопутевого Я и исходящих от него сопутевых воль женщины и мужчины.
Женщина, связанная в глубинах филиоэденской Природы с керувом 4 этажа, всегда сопутевая женщина, готовая к сторгиодуховному личностному рождению. У сопутевой женщины – один, свой керув, она всегда с ним и всегда готова вывести его за собой.
Постчеловеческая женщина стала постчеловеческой женщиной, когда в результате сторгии оказалась связанной со сторгическим существом. Далее идет рост постчеловеческой женщины по стадиям роста женского постчеловеческого существа.
Первейшая задача постчеловеческой женщины в человеческой навигации – пройти сопутевое личностное рождение.
Прохождение женского личностного рождения не означает образование постчеловеческой женщины 4 этажа. Она образуется в результате длительной связи женского постчеловеческого существа и керува.
Постчеловеческая женщина вступает в человеческую навигацию не обязательно сразу после сторгиодуховного личностного рождения (как сераф на Пути после личностного рождения мужчины), а тогда, когда начался сторгический процесс. Однако до личностного рождения женщина может брать ходы сторгии обратно, без сторгической катастрофы. Драма несостоявшейся сторгии входит и в сторгическую, и в авторскую картину Произведения жизни.
Постчесловеческая женщина включается в женскую жизнь тогда, когда женщине явлен мужской сторгический образ. Сторгический образ мужчины в женщине один и тот же во всех навигациях.
После сторгического личностного рождения женщина обладает интуицией (в силу потаенного Сознавания Б3) на своего мужчину и может целенаправленно и зряче искать его по сторгическому образу в себе. Бывает, обманывается, но сторгический образ побуждает к сторгии и позволяет разбирать людей на предмет их пригодности к сторгической близости.
Женщина несет в себе росток сторгического Я и образ своего мужчины до встречи с ним. Это еще не столько росток сторгического Я определенного керува, сколько сторгическое «я-место» от него, в которое прорастает сторгическое Я, как только женщина принялась свивать сторгию с мужчиной.
Сторгия сама добывает материал для себя. Сторгическое Я вяжет узлы Сознавания Б2 и Б4 на общих для мужчины и женщины потоках Жизненности и Разумности. Это совместные узлы Сознавания дают возможность вместе переживать и осмысливать совместную жизнь как одну и единую, в две пары глаз разных людей.
Сторгиодуховное личностное рождение женщины означает готовность вхождения ее керува в человеческую жизнь. После сторгической встречи женщина закладывает своего керува (не всегда, впрочем, достаточно осторожно, ответственно и удачно) на того мужчину, которого она пытается сделать мужчиной своего керува.
Является ли вхождение в сторгию или Сопутство после сторгиодуховного личностного рождения переломной точкой на керувическом Пути восхождения женщины? С житейской позиции – несомненно. Но с мистической точки зрения, личностное рождение женщины уже означает вхождение керува в Структуру человека. Находится ли он у входной двери или за ней, для самого керува не принципиально важно, он уже решил войти и быть, а быть ли сторгии, Сопутству, или не быть, определяется не им и без него. К тому же осуществление сторгии или Сопутства есть процесс неопределенной длительности, а никак не акт рождения или пробуждения, который можно было бы отметить как точку на Пути керувического восхождения.
* * *
Нормативный возраст сторгиодуховного личностного рождения женщины – 22-24 года. В результате его женщина станет сопутевой женщиной, если жизнь и судьба предоставит ей такую возможность. А это далеко не всегда бывает.
При удаче образуется Сопутство, в котором возможен сопутевой перелом, сопутевое Пробуждение, означающее выход на третью стадию Сопутства. Сопутевое Пробуждение, я думаю, возможно не ранее 30-35 лет.
В отношении постчеловеческого супружества человеческая сторгия есть нечто разобранное на составляющие – на мужское, женское, сторгическое существо, – для того, чтобы собраться в новом качестве. Земное супружество работает на супружество небесное.
Постчеловеческие супруги и керув постчеловеческого супружества вместе выходят в навигацию человеческой жизни и вместе растут в человеческой сторгии, образованной от постчеловеческого супружества.
Не только женщине, но и мужчине надо быть склонным к сторгии. Есть путевые (то есть годные к серафическому росту) мужчины, которые непригодны к керувическому росту и, значит, сторгии. Чтобы быть в сторгии, мужчине нужны определенные сторгиодуховные качества. Сторгиодуховное рождение в мужчине столь же редко, что и путевое личностное рождение женщины. Но оно необходимо (в периоде своей жизни) на стадии включения в Структуру женщины постчеловеческого супружества, в Сопутстве 4 этажа.
Сторгиодуховное личностное рождение способна пройти и женщина, высеянная не от постчеловеческого супружества. Но стать сопутевой женщиной 4 этажа может только женщина от постчеловеческого супружества, в центральной ли навигации его или в периферийной.
Сопутство 4 этажа возможно только, если за ним стоит постчеловеческое супружество в узком или обширном смысле. Но нахождение в Сопутстве 4 этажа не означает нахождение в состоянии пробужденного постчеловеческого супружества. Пробуждение постчеловеческого супружества – акт сопутевого перелома, особый момент керувического восхождения.
Пробуждение постчеловеческого супружества в жизни женщины может произойти и в зрелые годы, и в старости.
Пробуждение постчеловеческого супружества – редчайшее явление, даже в сравнении с Пробуждением на Пути мужчины, то есть с выходом в активную навигацию серафа 4 этажа. С пробуждения постчеловеческого супружества начинается другая стадия керувического восхождения женщины.
Пробуждение постчеловеческого супружества – человеческий акт жизни постчеловеческого супружества. Оно должно особо переживаться в человеке. Хорошо бы его описать, но на это способен только тот, кто пережил его.
Постчеловеческое супружество вырабатывается глубинными и сторгической картинами, основано на совместности постчеловеческих душ на 4 этаже Метаструктуры. Постчеловеческое супружество невозможно на 3 этаже. Образование постчеловеческого супружества – достижение определенной вершины восхождения и на керувической ветви, и на серафической ветви. Восхождение по этим ветвям продолжается и после образования постчеловеческого супружества, в том числе, и восхождение постчеловеческих супругов по отдельности.
* * *
Критических точек на женском Пути нет. Не потому, что решает за нее керув, – керув всегда «за» – а потому, что за нее решает ее женская судьба. Женская судьба исполняет функции Первой и Второй Критических точек женского Пути восхождения.
Получение разрешения на переход Сопутства на высшую стадию зависит от присутствия в духовной жизни женщины достаточно высокопутевого мужчины, с которым она состоит в Сопутстве. Он, его качество и высота серафической жизни, подвигает ее на выхождение к следующей ступени керувической ветви восхождения.
Сопутство 4 этажа чрезвычайно редко образовывается сразу с трехстадийным мужчиной. Сначала возникает сторгия с двустадийным, которая при дальнейшем жизнепрохождении перерастает в сторгию с трехстадийным. Сопутевая сторгия должна образоваться до вхождения мужчины в третью стадию Пути. Не потому ли сторгическая воля мужчины гаснет после 40 лет?
Путевой мужчина, находясь в Сопутстве 4 этажа, с налету преодолевает Первую Критическую точку и далее легче убирает завалы и препятствия на Пути восхождения. Прохождение им Второй Критической точки без Сопутства крайне затруднено.
* * *
Женщина может выйти в навигацию отпостчеловеческой женщины 4 этажа, и нести в себе сопутевое Я, способное стать в пару с мужским серафом на свободном пути, а то и с духовным Я, принять его в себя. Положение такой сопутевой постчеловеческой женщины не менее достойно, чем положение путевого (мужского) серафа 4 этажа.
Для того, чтобы стать серафом 4 этажа с серафическим Я, необходимо в мужской навигации пройти Первую Критическую точку. С женщиной такое бывает до чрезвычайности редко.
Для достижения высоких ступеней керувического восхождения постчеловеческой женщине в женских навигациях необходимо пройти определенные стадии серафического восхождения. Переход постчеловеческой женщины с 4 этажа на 5 этаж предполагает, по-видимому, прохождение путевого личностного рождения.
Для Сопутства 5 этажа женщина должна быть подключена к ветви серафического восхождения и серафическому Я.
Тоже и постчеловеческий мужчина на высоких ступенях серафического восхождения должен пройти определенные стадии керувического восхождения. Приближаясь к духовному рождению, постчеловеческий мужчина должен в навигации стать со-путевым мужчиной, содеятелем керувического восхождения, взойти на уровень сопутевой женщины на керувической ветви.
* * *
Выделим три типа Сопутства 4 этажа. Сопутство, ведущее постчеловеческую женщину, постчеловеческий мужчинаа и керува к зрелости. Сопутство, зачинающее постчеловеческое супружество, которое рождается в Филиоэдене. Сопутство от постчеловеческого супружества и работающее на него.
Есть разные качественные состояния постчеловеческого супружества на ветви керувического восхождения. Есть рост постчеловеческого супружества на ветви керувического восхождения.
До 4 этажа керувическое восхождение может происходить без постчеловеческого супружества. При переходе на 5 этаж должно состояться другое постчеловеческое супружество, нового высшего качества филиоэденской жизни.
Для Сопутства 5 этажа необходим более высокий статус доброкачественности постчеловеческого супружества, чем для Сопутства 4 этажа.
На 4 этаже постчеловеческое супружество незрелое, юное. Зрелым оно становится на 5 этаже.
Хорошо бы различать в человеческом Сопутстве постчеловеческое супружество 4 этажа и зрелое постчеловеческое супружество 5 этажа.
Зарожденное на 4 этаже постчеловеческое супружество созревает, входит в возраст, обретает зрелость на 5 этаже.
Керув 4 этажа создает «я-место» для 5 этажа и является ядром рабочих существ 4 этажа. Это ядро способно рассылать рабочие существа 4 этажа, в том числе и посылать в человека, рассчитывая или не рассчитывая на путевое восхождение.
Пятый этаж – этаж обитания созданных в сторгическом восхождении керувов 5 этажа, которые используются не для человека.
Многие постчеловеческие женщины 4 этажа не в составе постчеловеческого супружества. Постчесловеческая женщина 5 этажа – всегда постчеловеческая супруга.
Постчеловеческая женщина 5 этажа тяготеет к агапическому росту. Не исключено, что именно в агапическом росте она выводит керува 4 этажа на 5 этаж.
Сопутство 5 этажа создает женщина; мужчина должен суметь включиться в него. Постчеловеческое супружество 5 этажа должно быть явлено и в мужчине по его связи с керувом 5 этажа.
Мужчина на 5 этаже, изготовленный к духовному рождению, должен подняться по ветви керувического восхождения на ступень, соответствующую включению постчеловеческого супружества в женский Путь.
Мужчина в сторгии отдает плоды своего Произведения жизни в керува. В разных возрастах и на разных стадиях Пути разное и по-разному.
Трехстадийный мужчина выдает керуву богатство, которое совершенно необходимо последнему для полноценного проживания на 4 этаже.
Керув взмывает на 5 этаж не без помощи духовной энергии мужчины после Второй Критической точки.
11
Вершина личнодуховной жизни человека – эденское рождение. Вершина общедуховной жизни – святость. Вершина сторгиодуховной жизни, наивысшее состояние сторгической взаиможизни – вхождение в эденскую сторгию.
Эденская сторгия – высшая сторгия, доступная человеку и постчеловеку.
Эденская сторгия не Сопутство. В эденской сторгии создается то, что невозможно ни в каком Сопутстве.
Эденская сторгия образуется постчеловеческим супружеством особого рода и ставшим Ликом серафом.
Каждый эденорожденный Лик рождается со своим стилем одухотворенности и обладает достаточной мощью воздействия для того, чтобы внедрять этот стиль в другие серафы.
Лик живет вместе со многими серафами 4 этажа, возглавляет их и распространяет свой стиль одухотворенности на них. Серафы в ареале Лика находятся или не находятся в общедуховных пределах.
Эденорожденный Лик создает образ личной одухотворенности и свой ареал филиоэденских существ и людей одного и того же образа личной одухотворенности.
Лик является не только общедушевной, но и всечеловеческой инстанцией. Люди одного и того же стиля одухотворенности составляют ареал Лика по всему человечеству. Стиль одухотворенности Лика несут многие люди разных народов.
Лик и его серафы не приписаны к какой-либо Общей душе. Их единение параллельно общедуховному единению. Это – мужское единение: единение мужчин и единение мужских постчеловеческих существ (серафов).
Людей одного и того же личного стиля одухотворенности можно встретить где угодно. Ареал Лика размещен не в одной Общей душе, но распространяется на другие Общие души и даже на все-общедуховное пространство.
Есть Лики, создающие в человечестве некоторую духовную семью, включающую в себя людей разных народов и исторических эпох, принадлежащих к разным культурам, к разным психофизиологическим типам, разным вероисповеданиям и прочее, – но объединенных общим для всех стилем одухотворенности, родом рабочего укоренения во все-общедуховных сферах. Такие люди, очно не зная друг друга, сообщены через одного и того же Лика, входят в орбиту его влияния и развиваются под его влиянием.
Ареал постчеловеческих существ одного стиля одухотворенности, создаваемого Ликом, – первый плод стремления Лика к оплодотворению собой.
Сераф 5 этажа – одна из стадий личнодуховного восхождения, ведущая к Лику. Не каждый, даже высокопоставленный сераф, даже сераф 5 этажа, в результате восхождения станет Ликом. Есть группа родственных серафов, которые стремятся явить из себя определенный Лик – один на всех. Каждый из серафов, положим, способен стать Ликом, но все же становится им один из них; все остальные при этом занимают свое положение в ареале Лика.
Строго говоря, каждый личный стиль одухотворенности, пусть и в предварительном порядке, создается до создания Лика на Пути восхождения. Когда один из серафов в родственной группе серафов станет Ликом, то остальные принадлежат к ареалу этого Лика не так, как прежде, до осуществленности своего Лика. Их стиль одухотворенности становится ярче, четче и определеннее.
Лик не создает стиль одухотворенности с нуля, он осуществляет его в яркости, четкости и наибольшей определенности на основе прежде созданного общими усилиями группы родственных серафов стиля одухотворенности. На каждого серафа этой группы при осуществлении Лика направлен луч от Четвертого Лица, и он начинает жить иной, личностно более определенной серафической жизнью.
Постчеловеческое супружество, нацеленное на эденскую сторгию, адресно в женской навигации потому, что с создания этого постчеловеческого супружества в нем живет сераф, входящий в группу серафов, из которой уже определенно наметился один, способный стать Ликом. Целенаправленность женской навигации такого постчеловеческого супружества установлена тем серафом, который входит в тройственность постчеловеческого супружества. Он заранее имеет прямое отношение к определенному Лику (как своего рода Лик несостоявшийся), несет в себе этот «свой» Лик и как потенцию, и как вершину своего восхождения.

Оглавление  Все книги

Обновлено 30 июня 2025 года. По вопросам приобретения печатных изданий этих книг - k.smith@mail.ru.